? ? ? 情緒是人與生俱來的心理狀態(tài)，人無時無刻都處于某種情緒狀態(tài)中，也正是因此，人們往往控制不了自己的情緒，不經(jīng)意間就做了情緒的“奴隸”。
? ? ? 情緒化的危害是巨大的，網(wǎng)絡上一直流傳著這樣一個故事：一只在沙漠中穿行的駱駝，因為焦躁憤恨，踢了腳邊的一塊玻璃殘渣，劃傷了腳，流了很多血，引來了禿鷲，驚慌奔跑，加重了傷勢，倉皇迷路，最后死在沙漠里，臨死時意識到不應該和小小的玻璃片置氣。
? ? ? 其實我們生活中不乏這樣的情況：一個三四歲的孩子，也會因為搭積木時不小心倒塌而憤憤地摔打玩具；夫妻間經(jīng)常因為雞毛蒜皮的小事鬧的不歡而散；職場達人也會因為一點點的誤會委屈憤憤不平；你我等大眾不也經(jīng)常被網(wǎng)絡大V忽悠的群情激奮…這種時候，我們都是被情緒控制了，或者說是不自覺地陷入了情緒化模式。
? ? ? ?情緒有時就像是毒品，愁、煩、怨、憤、怒等等，都會發(fā)酵，在某種情緒中久了，很容易無限放大自己對這種情緒的依賴，沉迷在這種狀態(tài)中無法擺脫，甚至覺得本應如此。
? ? ? ? 某知名作家說過這樣的話：“有些事情一旦被情緒包裹上鎖生銹，外面的進不來，里面的也打不開了。”這會把自己和關(guān)心自己的人都逼進無奈模式，最終，不是激烈的爆發(fā)，就是永遠的沉默。
? ? ? 《中庸》有這樣的論述：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中。發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉”。就是告訴我們，對喜怒哀樂要按應有狀態(tài)控制，不能偏倚，就叫“中”。平時能持中，表現(xiàn)出來，也能有所節(jié)制，這就叫“和”。中，是穩(wěn)定之本；和，是事物各安其位的道。致中和，才是萬事萬物應該遵循的道。
? ? ? 情緒是本能，控制情緒，才是本領(lǐng)！如何才能在情緒上達到致中和的圓潤之境呢？其實你只需要一個轉(zhuǎn)身的距離。
? ? ? 情緒化就像是兩個勢均力敵的人打架，一旦開始，沒有外力介入，要么精疲力盡、要么不死不休。跟自己的情緒爭高下，最后死的無疑是自己，所以，一定要給自己設定一個“退出”機制。
? ? ?為什么小孩子的情緒化很容易退出呢？因為他們有媽媽，有第三方會主動介入他的情緒，而且小孩子也沒有顧慮和心理負擔，遇到問題都會主動找媽媽，媽媽會幫他解決問題。這就像兩個打架的人，忽然被第三人分開了，雙方正好都需要這個臺階，也就下去了。
? ? ? 但是成人不同，在這個問題上，成人是孤獨的，因為顧慮太多，很多時候只能獨立解決問題，情緒化更是日常固疾，難與人說，就是至親也可能難以啟齒，所以往往越陷越深，無法自拔，最后接受了這就是我的“脾氣”的現(xiàn)實。
? ? ? ?解決這個問題，需要自我修煉：
? ? ?一是要給自己的心理上設定一個“止損”界限，一旦情緒控制自己達到這個界限，就要果斷“轉(zhuǎn)身”，抽身而退，去干些和觸發(fā)剛才情緒不相干的事，脫離環(huán)境，從而脫離情緒。
? ? ? 二是要練就旁觀者的心態(tài)，釋儒道都講心境空靈，怎么空靈呢？旁觀者清，以第三人稱看待問題，方能事不關(guān)己，達致中和之境。
? ? ? 三是要培養(yǎng)一個心理上的第三者，隨時讓這個第三者冷眼旁觀著自己，發(fā)現(xiàn)自己陷入情緒化時，要認真觀察自己身體心理上的反映，看看這時的自己是多么的氣急敗壞，多么的頹廢無奈，看著那個像喜劇電影里的倒霉大反派一樣可笑的人，你會瞬間清醒，其實這就是那個幫你拉架的人。
? ? ?貪嗔癡之處，轉(zhuǎn)個身看看，大千世界，何必睚眥一隅；怨憎怒之際，果斷抽身而退，給自己讓步，何錯之有；頹懼煩之時，拉自己一把，自己就是拯救自己的上帝。
