《道德經(jīng)》：昔之得一者：天得一以清，地得一以寧；神得一以靈，谷得一以盈；

萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。其致之也，謂：天無以清，將恐裂；

地無以寧，將恐廢；神無以靈，將恐歇；谷無以盈，將恐竭；

萬物無以生，將恐滅；

侯王無以貴高，將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。

是以侯王自謂孤、寡、不轂，此非以賤為本邪？非乎？

故至譽無譽。不欲琭琭如玉，珞珞如石。

其釋義是：

昔之得一者，是說，自古得一的。一是什么？一在古代很尊貴，代表太極，太極又稱為太一，太乙。代表萬物之宗，一切事物的開始都是一。二是一的分裂，比如人分男女成了二，再分大小則成了四；天分黑夜和白天成了二，再分上下成為四等。老子說道生一，沒有二的時候，一就是個整體，所以一可以代表道。得一，從字面上理解，就是得道。但道是可得的嗎？道不可得，可得非道，但為什么又叫得道？很明顯，這是古人的語言表述方式，即用頭腦理解時，可以叫得道，而事物的原本離開大腦的理解范疇，本身就是道，是一，不需要得道。

得一有什么效果，得一了，天清明，地寧靜，神靈明，空谷豐盈，萬物生長，侯王用之讓天下純凈。這就是得道的好處！如果沒有這個一，一切都廢了，萬物都不復(fù)存在。萬物生于一，也將復(fù)歸于一。禪宗有一句話，叫做萬法歸一，一歸何處？沒有說出答案。這是禪宗的特點，給答案就立文字了，而是把答案留給參禪的人自己悟。而道德經(jīng)雖然強調(diào)名可名，非常名，但都是給出答案，雖然給了也還需自己悟，卻也有個方向。萬法歸一，一歸萬法，這是道德經(jīng)的啟示，當然需自己領(lǐng)悟了。

作為人，得一會怎么樣？沒有得一又會怎么樣？神靈明，得一了，起碼就能夠讓人心神靈明，精神飽滿。對身心健康，以及事業(yè)關(guān)系的順遂有很大的利益。

人，大的方面說，整個人類就是一，分成東西方就是二了。我們考慮問題，不是站在東方就是站在西方，分析問題就落在二上。小的方面說，一個人就是一。但我們做事說話，從來就沒有站在一的角度上，而是站在男人或者女人，大人或者小孩等角度上。各站一邊，都失去了對面的角度，于是不是完整的一，落在二上。人，包含了男人女人，是一個整體，男人女人各站一邊，互相不了解，于是常起沖突。但同時，男人女人都有回歸的潛在意識，要回歸一，就想占有對方，企圖達到合一?？墒且庾R上男女觀太頑固了，永遠都不能融而為一，只好在交配時把人這個“一”傳給下一代。如果，男女伴侶都能夠得一，那就是神仙伴侶了。人啊，不管是男人還是女人，本來就是一，由于產(chǎn)生了自我認為，墮落到了二，煩惱由此起了。