讓我們繼續(xù)來討論蘊含在禪修，神經(jīng)科學(xué)與美劇西部世界里的共同話題：大腦，意識和自我。
上次我們說到了感覺，這次我們要說一下情緒和欲望。市面上的很多通俗心理學(xué)書籍都會把人的主觀意識分成兩個部分，情緒，欲望和理想，邏輯，很多書中會告誡我們的情緒和欲望有時是破壞性的，會毀掉你的生活，需要使用你大腦中后來出現(xiàn)的理性和邏輯功能對其進行控制。
有的書還為情緒和理性的二元論提供了更詳細的解釋，比如說情緒和欲望是早期進化得到的爬行動物大腦的功能，它的特點是反應(yīng)迅速但是靈活性和可塑性比較差，接近于自動機制。理性和邏輯是人類新進化出來的大腦新皮質(zhì)的功能，它的特點是需要更多時間進行審慎思考，但是可塑性強。所以我們應(yīng)該用我們大腦的理性部分去監(jiān)控和管理大腦中的情緒部分，不要讓大腦的低級功能隨便為所欲為。這些理論或者說是故事聽起來很像真的，也符合人性中喜歡簡單的非黑即白二元論的傾向，但是這真的是事實嗎？
先讓我們來看看西部世界是如何演繹情緒和理性的關(guān)系吧。在西部世界“游樂場”里面有很多的機器人“接待員”，大部分的機器人“接待員”都是缺乏自我意識的，但是阿諾德創(chuàng)造出來的機器人多洛莉絲已經(jīng)有了自我意識，這件事觸發(fā)了阿諾德和羅伯特之間的矛盾和爭吵，最終阿諾德用自己的死來試圖阻止羅伯特把西部世界對外開放。
阿諾德創(chuàng)造多洛莉絲時賦予了她一種情感，并且把這種情感作為多洛莉絲自我人格的基石(cornerstone)，當羅伯特按照阿諾德的形象創(chuàng)造伯納德的時候也是用了一種悲傷的情感作為他自我意識的基石。情緒真的是自我意識的基石嗎？真的，這已經(jīng)被神經(jīng)科學(xué)的研究證明了。
我不知道喬納森.諾蘭在創(chuàng)作這部劇集的時候是不是讀過達馬西奧的書，不過他對自我意識和情緒的闡述倒是很符合達馬西奧的理論。安東尼奧.達馬西奧最初的工作是跟蹤研究一些特殊的腦損傷患者。他發(fā)現(xiàn)有一些腦損傷患者完全無法過正常人的生活，沒有責任感，所以無法適應(yīng)任何工作，無法正常和人相處，也無法適應(yīng)婚姻生活，最終在孤寂潦倒中結(jié)束一生。
當達馬西奧最初給這些腦損傷患者做智力測試時發(fā)現(xiàn)他們的智力水平在正常范圍之內(nèi)，而且也能理解他人的想法，但是他們就是不能正常地為日常的工作和生活做決定，也不能堅持不懈地執(zhí)行最初的決定，所以看起來他們就好像是態(tài)度懶散，缺乏責任心一樣。當達馬西奧進一步進行研究時發(fā)現(xiàn)這些患者的認知能力并沒有受到損傷，損傷的是他們負責情緒的腦組織，也就是說這些患者沒有情緒了。
如果按照通俗心理學(xué)的力量，主管情緒和欲望是原始爬行動物大腦而主管理性和邏輯是人類新的大腦皮質(zhì)，那么意味著大腦從此以后靠理性來工作，徹底擺脫讓人又愛又恨的各種情緒，這難道不是好事嗎？不是的，達馬西奧的研究發(fā)現(xiàn)，當一個人喪失情緒功能的時候也就喪失了做事情的內(nèi)在驅(qū)動力，也就無法做決定和按照決定行動，人生就會十分暗淡凄慘。
達馬西奧的科學(xué)研究證明了西部世界中的觀點是正確的，情緒是自我意識的基石，自我缺少情緒就無法運行，是情緒和欲望提供給我們做所有事的驅(qū)動力，很多時候理性不過是在這些驅(qū)動力驅(qū)使你完成任務(wù)之后而才跳出來做解釋罷了。
我們之所以覺得自己的決定是用理性思考做出的，是因為我們左腦中有一位非常強大的辯護律師和編劇，它將我們的每一個行為編織成一套自圓其說的故事，讓我們感覺到是我們在操控我們的身體中發(fā)生的一切。另一位神經(jīng)科學(xué)家邁克爾.加扎尼扎的科學(xué)研究證實了這一點。加扎尼加最早的研究對象是那些連接大腦左右半球的胼胝體因為腫瘤被切除的裂腦癥患者，他發(fā)現(xiàn)了一些有趣的現(xiàn)象。
加扎尼扎發(fā)現(xiàn)人腦中對行為進行解釋的神經(jīng)元組織位于左腦，正常人左右腦之間通過胼胝體連接，但是對于胼胝體被切除的患者來說，只呈現(xiàn)給右腦的圖像無法傳遞到左腦，但是左腦還是能編出各種理由進行解釋。比如呈現(xiàn)給左眼一副鏟子的圖片，左手會去拿起鏟子，但是問裂腦癥患者為什么你的左手拿著鏟子，他們的左腦看不到剛才的那副圖片(左眼和左手歸右腦負責，而右眼和右手歸左腦負責)，但是會編出一個理由，比如說要拿著鏟子去鏟走地上的臟東西。
很多科學(xué)研究證明了通俗心理學(xué)的情緒理性二元論完全是胡說八道，我們的自我意識是建立在各種情緒和欲望提供的驅(qū)動力上的，你平時感受到的天人交戰(zhàn)和內(nèi)心矛盾不過是各種情緒和欲望產(chǎn)生的內(nèi)在驅(qū)動力之間的較量而已，理性意識部分最多是為較量的事后結(jié)果當一次辯護律師罷了。所以不是所有書名中有“心理學(xué)”的書都是符合科學(xué)的，別再被偽科學(xué)忽悠了，你現(xiàn)在可以把這類書都扔了。
不僅神經(jīng)科學(xué)告訴我們情緒的強大力量，佛教經(jīng)典中有這么一段話：“我此過去心，任意隨所欲，隨愛好游行。我今悉調(diào)伏，如象師持鉤，制御泌液象“。佛陀把我們的情緒比喻成野生大象，不受控制，如果你有過禪修的經(jīng)驗，你就知道這個比喻是非常貼切的了。我曾經(jīng)試圖用坐禪來抑制已經(jīng)產(chǎn)生的情緒，但是由于我的操作失誤，我越是想抑制情緒的糾纏，觸發(fā)情緒的事件和情緒反應(yīng)越是在我的頭腦中不停重播，無論我怎么想停止都做不到。
后來我讀了更多關(guān)于禪修的書，明白了最好的方式不是試圖去抑制情緒而是以一種第三方的視角來觀察你的情緒，讓它自己生成和消退。你可以把自己想象成大海，你的各種情緒和欲望就像海浪一樣不斷地來了又去，去了又來，你無法控制海浪讓它們產(chǎn)生，也無法控制海浪讓它們消失。畢竟我們只是凡人而不是佛陀，還做不到“調(diào)服此心”。
當你習(xí)慣了用這種方式來看待自己和自己的情緒之后，你就會獲得一種解放的感覺，因為你會明白并沒有什么理性能控制著情緒和欲望，你是被各種情緒和欲望驅(qū)使著做出生活中的每一個決定，而只有情緒和欲望才能替代和壓制另一種情緒和欲望。當我明白我的情緒和欲望無法壓制之后，我的脾氣也比以前好了很多，因為我逐漸掌握了如何用一種情緒去替代和壓制另一種情緒，而不是和以前一樣試圖用理性去阻止自己的各種負面情緒。
舉個現(xiàn)實生活中的例子，我們很多人把減肥當成用理性(不吃東西)控制欲望(吃東西)的游戲，這就把減肥變成了貓捉老鼠的游戲，永遠在努力控制和精疲力盡之間循環(huán)，而且你的理性永遠是輸家。其實減肥不過是兩種情緒和欲望之間的PK，一種是吃美食的欲望，一種是想變得更瘦，讓自己形象更好的欲望，這應(yīng)該是兩種欲望之間的較量。所以如果真的有人想減肥的話也不是用理性去控制自己吃東西的欲望，而是要不停地強化追求更好自我形象的欲望，因為只有欲望和情緒才能替代和壓制另一種欲望和情緒。
總之，大多數(shù)我們大腦中形成的表象都會產(chǎn)生一個或強或弱的情緒或欲望，正是這些情緒影響了我們的行為和決定，我們認為我們的決定是純粹理性的，這純屬是一種大腦產(chǎn)生的幻覺。我們的人生經(jīng)歷讓我們的各種情緒和欲望有了不同的強度和優(yōu)先級，也正是這些情緒和欲望的強度和優(yōu)先級排序構(gòu)成了我們的性格或者說氣質(zhì)，它們就是我們性格的基石。
為什么我們大腦中的解釋系統(tǒng)會創(chuàng)造一個自己盡在掌控的幻覺呢？這要從大腦的運行方式和基本目的說起，下一期我們會進一步看看我們大腦中的解釋系統(tǒng)的各種神奇戲法以及這些神奇戲法在構(gòu)成自我中的重要作用。
