周人基于農(nóng)業(yè)民族的憂患意識，憂患“天命無常”而“不易為王”，提出“君權(quán)天授”。

天即人，天視自我民視，天聽自我民聽，所以，他們的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和代表權(quán)，名為“天授”，實(shí)為“民授”，這就必須“以人為本”，也就有了“人本精神”。

群體至上的觀念，井田、宗法的制約，就導(dǎo)向“以德治國”。圍繞“德治”這“一個中心”，依靠“禮”和“樂”這“兩個基本點(diǎn)”，將人們的目光引向世俗社會，引向一個個可以落到實(shí)處的道德規(guī)范，這就產(chǎn)生了“現(xiàn)實(shí)精神”。

這里的“樂”，是音樂（藝術(shù)），也是快樂（審美），無論是藝術(shù)還是審美，無倫風(fēng)格如何，都是群體的、家國的、倫理的，也是和諧的，因?yàn)槲覀儾坏獞n國憂民，還要自得其樂，這也就是“藝術(shù)精神”。

可以說，憂患是出發(fā)點(diǎn)，快樂是終點(diǎn)站，群體意識則是一以貫之的文化內(nèi)核，也是中華文明的地基和承重墻。所以說，周是我們中華文明的奠基者。

這就是周人的遺產(chǎn)，是他們文化創(chuàng)新和制度創(chuàng)新的產(chǎn)物：一個內(nèi)核（群體意識），兩只翅膀（憂患心理、樂觀態(tài)度），三大精神（人本、現(xiàn)實(shí)、藝術(shù)），四種制度（井田、封建、宗法、禮樂），堪稱體大思精、盡善盡美。

實(shí)際上，從君權(quán)天授，到以人為本，到以德治國，再到以禮維序，以樂致和，周人創(chuàng)造的，原本就是一個完整、自洽、互補(bǔ)、穩(wěn)定的系統(tǒng)，涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化諸多方面。因此，中華文明超級穩(wěn)定毫不奇怪，展翅盤旋就更是當(dāng)然。