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本周主播節(jié)目收聽目錄
2019年1月第1周主播節(jié)目收聽目錄 易玲
1-1 徐亦菲簡(jiǎn)兮 主播“元旦”
1-1 在水之湄分享《千字文》從“晉楚更霸”到“踐土?xí)恕?br>1-1 百合主播《墨梅》賞析
1-1 百合 ：仄起式七絕《墨梅》
1-1 百合：王冕《墨梅》賞析參考反饋題目
簡(jiǎn)書集錦
音頻反饋
吳與同 主播 本周主播見上↑
杜伊祺 主播?
徐藝菲 主播 本周主播見上↑
齊天大圣 主播 1-6 齊天大圣和媽媽對(duì)上周《三國演義》反饋的親子回應(yīng)
趙雅琳 主播 文字反饋見下↓
陳沁蕓 1-4 陳沁蕓和弟弟以及媽媽對(duì)百合主播《墨梅》的反饋
大君 1-6 大君和媽媽關(guān)于百合主播《墨梅》的反饋
藍(lán)萱 1-6 藍(lán)萱和媽媽關(guān)于《元旦》的反饋
劉明達(dá) 1-6 明達(dá)和媽媽關(guān)于百合《墨梅》的反饋
劉禹鋮? 1-6 劉禹鋮和媽媽關(guān)于藝菲《元旦》的反饋
涂翀 1-6 涂翀和爸爸對(duì)百合主播《墨梅》的反饋?
小卯 1-6 小卯對(duì)百合主播的《墨梅》進(jìn)行反饋
于涵菲 1-4 于涵菲和媽媽對(duì)百合主播的《墨梅》的反饋
于詩雨 請(qǐng)假 待補(bǔ)
吳與同媽媽 1-6 丁老師對(duì)《千字文》的反饋:晉文公的流亡生涯
徐藝菲媽媽? 本周主播見上↑
齊天大圣媽媽 親自反饋見上↑
雅琳媽媽 文字反饋見下↓
文字反饋
?1-6：伊琪媽媽 本周反饋:這周聽了與同主播分享的《墨梅》，想分享一個(gè)和梅花有關(guān)的裝扮“梅花妝”:
? ? 梅花妝也稱落梅妝，是古代婦女的一種妝飾。指女子在額上貼一梅花形的花子妝飾。這種妝容從南北朝時(shí)期開始盛行。
? ? 據(jù)北宋初年所編撰的大型類書《太平御覽》記載，南朝宋武帝劉裕的女兒壽陽公主，在某一年的正月初七仰臥于含章殿下，殿前的梅樹被微風(fēng)一吹，落下來一朵梅花正好粘在公主額頭，后來梅花被清洗了下來，但公主額上卻留下了五個(gè)花瓣的印記。宮中女子見公主額上的梅花印非常美麗，都想效仿，于是就剪梅花貼于額頭，一種新的美容術(shù)從此誕生，當(dāng)時(shí)被稱“梅花妝”。其式，在額上畫一圓點(diǎn)，或多瓣梅花狀，唐時(shí)很流行。 后成了宮廷日妝，但臘梅不是四季都有，于是她們就用很薄的金箔剪成花瓣形，貼在額上或者面頰上，叫做“梅花妝”。這種裝扮傳到民間，一直到唐五代都非常流行。
詩云:
一、五代前蜀時(shí)期詩人牛嶠《紅薔薇》：“若綴壽陽公主額，六宮爭(zhēng)肯學(xué)梅妝。 ”
二、南宋汪藻舟行汴中作《醉花魄》：“小舟簾隙，佳人半露梅妝額，綠云低映花如刻。恰似秋宵，一半銀蟾白。 ”
三、《木蘭詩》中木蘭恢復(fù)女兒身后，“當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃”
“梅花妝”后來有所發(fā)展，不只是黃色，還有紅色綠色；也不只是梅花形，也有動(dòng)物形；材料也不只是金箔，還有紙片、玉片、干花片、魚鱗片，最妙的是用蜻蜓翅膀。古人把蜻蜓翅膀剪成花瓣形，涂上金粉，貼在額上，比金片更輕薄精致。上官婉兒眉間被刺紅梅后幻化為梅花妝便是流傳最多的故事。
1-6 本周反饋：雅琳媽媽對(duì)百合《墨梅》的文字反饋。
王冕主業(yè)是畫家，愛畫梅，今天分享一些山水畫的繪畫技法及品鑒方法。
引自《繪事發(fā)微》唐岱
? ? ? ? 林木：“畫林木要知攢聚疏散。以濃陰淺深，分其近遠(yuǎn)，用筆曲折之中，得堅(jiān)硬蒼健之勢(shì)。更以墨之濃淡，分綴枝葉，自具重疊深遠(yuǎn)之趣。老樹多屈節(jié)，紐裂有縱橫之狀。嫩樹多柔條，擺蕩有陰郁之姿。洪谷子訣曰：筆有四勢(shì)，筋、骨、皮、肉是也。筆絕而不斷謂之筋，纏轉(zhuǎn)隨骨謂之皮，筆跡剛正而露節(jié)謂之骨，伏起圓渾謂之肉。尤宜骨肉相輔也。松似龍形，環(huán)轉(zhuǎn)回互，舒伸屈折，有凌云之致。柳要迎風(fēng)探水之態(tài)，以桃為侶，每在池邊堤畔，近水有情。山麓雜樹，密林叢窠，當(dāng)有豐茂之容。坡陀大樹，或三或五，須得蒼健高聳?？輼渲Ω梢搜鹃叮坡菇?，似螳螂，俱要參差。大凡樹生于石者，根拔而多露；生于土者，深培而本直，微見其根；臨水者，根長(zhǎng)似龍之探爪，而多橫伸。其遙巒遠(yuǎn)岫，或檜或杉，攢簇稠密，深遠(yuǎn)不測(cè)，似有山禽野獸，迷藏穴中。平疇小樹，只用點(diǎn)朵而成，煙靄掩映，以斷其根，要使徑露。平遠(yuǎn)景內(nèi)，更宜層層疊疊，似隱山村聚落。畫樹之形，種種不一一，至于墨葉夾葉，俱要生動(dòng)，枝干停停，有曲有伸。古云：樹為山之衣。山若無樹，則無儀盛之容。蓋四時(shí)景象，亦隨渲淡襯托而出，春要華盛，夏要蓊郁，秋要凋零，冬要丫槎。此法在作者罕能精究，況觀者乎?！?/p>
? ? ? 大家欣賞完王冕的名詩，還可以找王冕的畫或歷代山水畫看看。一幅幅山水，就是一首首詩詞。遠(yuǎn)山，近水，溪流，丘壑，草樹，藤蘿，煙云，舟船，草舍，茅庵，釣者，行人。畫中亦有“山隨平野盡，江入大荒流?！庇小敖魈斓赝?，山色有無中。”有“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！贝蟮乐梁?jiǎn)，大寂寞中有大自在。一墨而分五彩，濃淡干濕，構(gòu)圖布局，意在遠(yuǎn)近，情關(guān)風(fēng)月，泛黃的絹帛上，有唐時(shí)空古的回響，有宋時(shí)流水的漣漪。詩畫琴棋，這些幾近無用之事，卻能遣我們有涯之生。謝謝大家！
1-6 @本周執(zhí)勤-大君媽媽-聽眾-B2006上北?本周反饋 普洱對(duì)主播百合《墨梅》的文字反饋：
墨梅，墨不在濃淡，梅不在艷素。
而在氣韻，在風(fēng)骨。
這種風(fēng)骨，深重可如《石灰吟》
粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。
《過零丁洋》
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
清淺可如《愛蓮說》
出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
所有的文脈、傳承，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這一切都有跡可循。
那我們?yōu)楹我v文脈？講傳承？就是因?yàn)楝F(xiàn)在發(fā)生的事，早在幾百幾千年前，先輩們已經(jīng)將所有的道理，都講清講透了，所有風(fēng)骨和氣節(jié)都有過楷模。
昨日看了故宮文物南遷的故事，感于先輩們信仰的堅(jiān)持與艱辛，而對(duì)于不理解的人，這句再合適不過——“以為無用百無直，以為有用萬物祖。”
這便是這文脈的最好傳承！
錢穆先生有言：任何一國之國民，對(duì)其本國已往歷史，應(yīng)該略有所知。尤必附隨一種對(duì)其本國已往歷史之溫情與敬意。
我也曾看到這樣一段話：國難中，雖然人人都具有什么都可以犧牲的決心，但是這種表揚(yáng)國光，寄付著國家命脈、國民精神的文化品物卻是斷斷不可犧牲的，要是連這種東西都可以犧牲，試問我們犧牲了一切，所爭(zhēng)者果是何物？
這就是滿乾坤的清氣所在。
1-6 @本周執(zhí)勤-大君媽媽-聽眾-B2006上北?本周反饋，武宣辰媽媽對(duì)百合主播《墨梅》的反饋，聽完主播的分享，在對(duì)王冕的一番了解后，感覺詩人有種深深的無奈感！我自己的感覺?。偷笑] 詩人滿腹經(jīng)綸，而且能詩善畫，多才多藝，但他屢試不第，又不愿巴結(jié)權(quán)貴滿腹經(jīng)綸，而且能詩善畫，多才多藝。但他屢試不第，又不愿巴結(jié)權(quán)貴，于是絕意功名利祿，歸隱浙東九里山，作畫易米為生。“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”兩句，表現(xiàn)了詩人鄙薄流俗，獨(dú)善其身，不求功勛的品格。他的詩，大都收入《竹齋詩集》里。《四庫全書簡(jiǎn)明目錄》說：“冕本狂生，天才縱逸，其體排宕縱橫，不可拘以常格。”他寫梅花的詩還有很多、在這里再和大家分享另外一首《白梅》冰雪林中著此身，不同桃李混芳?jí)m；忽然一夜清香發(fā)，散作乾坤萬里春。
1-6 本周反饋:涂翀爸爸對(duì)百合主播提問之一(你能再給大家分享一首他的梅花詩嗎？)的文字反饋。
冰雪林中著此身，
不同桃李混芳?jí)m。
忽然一夜清香發(fā)，
散作乾坤萬里春。
譯文
白梅生長(zhǎng)在有冰有雪的樹林之中，并不與桃花李花混在一起，淪落在世俗的塵埃之中。
忽然間，這一夜清新的香味散發(fā)出來，竟散作了天地間的萬里新春。
賞析
詩人以梅自況，借梅花的高潔來表達(dá)自己堅(jiān)守情操，不與世俗同流合污的高格遠(yuǎn)志。在具體表現(xiàn)手法中，詩歌將混世芳?jí)m的普通桃李與冰雪林中的白梅對(duì)比，從而襯托出梅花的素雅高潔。
王冕《白梅》
詩意和生活
藝術(shù)來源于生活，又高于生活。詩歌是文學(xué)藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式。古人賦詩就如同現(xiàn)代人做的現(xiàn)代詩、散文一般?？梢允崂硇木?、以詩會(huì)友，可以借景抒情、可以表達(dá)對(duì)社會(huì)的憤懣、暗諷當(dāng)朝政府。可以在興致到時(shí)對(duì)酒當(dāng)歌，把酒吟詩，無不快哉？可以在氣憤情緒低落時(shí)以手中之筆，揮毫灑墨，賦詩作詞一氣呵成，以解一時(shí)之憤。寫詩時(shí)完全盡興，不求旁人能夠理解、得到共鳴，自己先得以疏解安撫。文學(xué)、音樂、藝術(shù)的魅力就在于次吧！
我們的孤獨(dú)就像天空中漂浮的城市，仿佛是一個(gè)秘密，卻無從述說。——天空之城
每個(gè)人都是一個(gè)個(gè)體，孤獨(dú)的個(gè)體。再志趣相投的人，都會(huì)有不同之處，所以人是孤獨(dú)的。你無法讓你的思想完全得到別人的認(rèn)可，有些事情只需自知、自解。
在曾經(jīng)，千百個(gè)才華橫溢的人，寫下自己的人生，還有那浮浮沉沉，世間百態(tài)，道盡辛酸悲涼，訴盡千載興衰，成就經(jīng)典。何謂經(jīng)典？依我見，觸動(dòng)人心，即是，經(jīng)典。
流傳下來，被人們贊嘆、揣摩、領(lǐng)會(huì)，于是又生出來千千萬萬的經(jīng)典，奇妙的感覺。
因境、因景、因情，感懷。那些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的感悟，是內(nèi)心最深沉的積淀。而了悟，應(yīng)是一種極私人的體會(huì)。對(duì)萬事，所有人的感，可能皆盡不同。多元化的世界，既可以天地不能以一瞬，也是物與我皆無盡也，只是思緒萬千，境景皆異，人心有別。便，解語不同罷。
可是這些解語，又是如何呢？凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。真假對(duì)錯(cuò)，如何見，如何解，如何問道？我無可想，對(duì)我來說，太過艱澀了。
懷著那些有的沒的念想，多番輾轉(zhuǎn)，午夜夢(mèng)回，不過游園驚夢(mèng)，莊周之蝶，黃粱一度。再臨這世間，只余寒意徹骨，幻塵兩難。
而人與人，就像是那句“每個(gè)人面前都有一片森林，迷路了人就走散了，有緣的也許會(huì)再重逢?！本壘劬壣⒌囊蚬?，花開有時(shí)，花落亦有時(shí)的循環(huán)。五百年方換來一次擦肩而過，由此想知音難覓，依舊是孤獨(dú)。
于是有些人奔往了道，為此勤而行之，甚至決絕舍命，雖千萬人吾往矣。有些人追尋著道若存若亡的影子，但對(duì)他們來說，這是可有可無的。還有些人對(duì)此僅一笑置之，但若不笑，亦不足以為道。
蘇子與客泛舟，醉翁與賓同游，希文未登樓而作賦，他們都是通透之人，他們并不只是某一思想的信道者，如此之人，應(yīng)是儒做骨，釋化筋，道融血。內(nèi)有乾坤。
學(xué)習(xí)參考資料
