是不是也在做著不喜歡工作，每天忙忙碌碌，是不是也會(huì)懷疑工作的意義到底是什么？工作除了能掙點(diǎn)微薄的薪水外還有什么意義呢？那為什么會(huì)有工作呢？又為什么各國都會(huì)強(qiáng)調(diào)失業(yè)率呢？工作難道真的是個(gè)自然的產(chǎn)物嗎？最重要的一個(gè)問題，你為什么如此貧窮？

這本書《工作、消費(fèi)主義、和新窮人》，作者鮑曼，著名的社會(huì)學(xué)家和思想家，將會(huì)從工作的開端，追溯現(xiàn)代歷史上“工作”發(fā)生的種種變化，像你揭露在這些過程中，社會(huì)與貧困做斗爭(zhēng)和減輕困苦方式和有效性。并揭示其中帶來的副作用和災(zāi)難

第一章：工作的意義，創(chuàng)造工作倫理

回顧倫理的起源，即從現(xiàn)代開始，由于工廠大量缺少工人，但是人們還不傾向于努力賺取更多，而是想花更多的時(shí)間生活，所以那些偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家等，想一舉多得：將窮人吸引到正規(guī)的工廠工作，消除貧困的同時(shí)保證社會(huì)治安。因此傳教士、國家各層管理員開始創(chuàng)造工作理論，即不努力工作是可恥的，是應(yīng)該要被人嫌棄的，是無藥可救的，是社會(huì)的垃圾。并且為了人們保持長時(shí)間的工作，制造出非常差的救濟(jì)福利，以及很低的工資。不能給工人高的工資，因?yàn)楹ε滤麄儾辉倥ぷ?，而工人是否樂于工作，太多心情如何是不給予考慮的。目的就是訓(xùn)練和約束人們，灌輸新的工廠制度，發(fā)揮作用所必須的服從性。

第二章：從工作倫理到消費(fèi)美學(xué)

這章講的是，社會(huì)從“生產(chǎn)者社會(huì)”到消費(fèi)者社會(huì)“，因此工作倫理指導(dǎo)也變成了消費(fèi)審美統(tǒng)治的社會(huì)。在這個(gè)消費(fèi)社會(huì)，大規(guī)模的生產(chǎn)不在需要大量的勞動(dòng)力，所以曾經(jīng)貧窮人們從“勞動(dòng)力后備軍”變成了“有缺陷的消費(fèi)者”。這就代表著社會(huì)不再需要他們，所以他們的社會(huì)地位和改善機(jī)會(huì)產(chǎn)生了巨大的變化。即更被社會(huì)唾棄和不與他們?yōu)槲?，可憐又可惡的人們，新聞媒體報(bào)導(dǎo)他們的惡，使得大眾收起僅剩的一點(diǎn)同情心，而認(rèn)為不應(yīng)該給他們救濟(jì)和基本福利。

第三章：追溯了福利國家的興衰

這一章展示了前一章所述的咋婚變，就是突然出現(xiàn)的以集體責(zé)任對(duì)抗個(gè)體不幸的共識(shí)與目前同樣突然出現(xiàn)的反對(duì)這個(gè)原則公眾共識(shí)之間的聯(lián)系。講述了國家和社會(huì)從開始對(duì)窮人的同情，分發(fā)基本保障福利，到覺得窮人不配被拯救，所以大規(guī)模減少相應(yīng)保障福利，將大部分窮人直接視為沒有。

第四章：討論之前帶來的副作用以及思考未來可能的情況和解決辦法

著一章指明了這個(gè)時(shí)代，窮人在社會(huì)上產(chǎn)生并被從新定義成“底層階級(jí)“。最后考慮，在未來，窮人和貧困問題可能的演變，是否可能賦予工作新的工作倫理意義，使得可以適應(yīng)發(fā)達(dá)的社會(huì)現(xiàn)狀。是否可以借助過去的手段對(duì)抗和征服貧窮?還是該尋求新的解決辦法，比如創(chuàng)造新的工作理論，工作不是為了生存和出賣勞動(dòng)力，而是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值等等。

總之貧窮問題是個(gè)大問題，所以世界有那么多的難民，而一旦人沒有生活保障，社會(huì)治安一定會(huì)受到威脅，犯罪率一定上升。到時(shí)候不是窮人自己的問題，而是普通人也會(huì)處于危險(xiǎn)中。然而國家與資本家并不打算為此負(fù)責(zé)，而是把責(zé)任都推到個(gè)人，是自己不夠努力，沒有能力，所以就該如此，勞動(dòng)剩余人口是一個(gè)很難的問題，一些國家就將這些人當(dāng)垃圾一樣扔到“無人區(qū)”。

對(duì)于個(gè)人我們應(yīng)該收獲什么？

如何抵御工作倫理和消費(fèi)美學(xué)的附帶傷害？鮑曼說了兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：賺錢是結(jié)果，創(chuàng)造才是工作的目的。消費(fèi)是枷鎖，削減消費(fèi)就是創(chuàng)造自由。