? ? ? ? 哀公問政。子曰：“文、武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。人道敏政，地道敏樹。夫政也者，蒲盧也。故為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者，人也，親親為大。義者，宜也，尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也。在下位不獲乎上，民不可得而治矣。故君子不可以不修身，思修身不可以不事親，思事親不可以不知人，思知人不可以不知天。”
? ? ? ? “天下之道五，所以行之者三：曰君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也，五者，天下之達(dá)道也；知、仁、勇三者，天下之達(dá)德也，所以行之者一也?；蛏?，或?qū)W而知之，或困而知之，及其知之，一也；或安而行之，或利而行之，或勉強(qiáng)而行之，及其成功，一也。”
? ? ? ? 子曰：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國(guó)家矣?！?/p>
? ? ? ? “凡為天下國(guó)家又九經(jīng)，曰修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來百工也，柔遠(yuǎn)人也，懷諸侯也。修身則道立，尊賢則不惑，親親則諸父昆弟不怨，敬大臣則不眩，體群臣則士之報(bào)禮重，子庶民則百姓勸，來百工則財(cái)用足，柔遠(yuǎn)人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之?！?/p>
? ? ? ? “齊明盛服，非禮不動(dòng)，所以修身也；去讒遠(yuǎn)色，賤貨而貴德，所以勸賢也；尊其位，重其祿u，同其好惡，所以勸親親也；官盛任使，所以勸大臣也；忠信重祿，所以勸士也；時(shí)使薄斂，所以勸百姓也；日省月試，既稟稱事，所以勸百工也；送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠(yuǎn)人也；繼絕世，舉廢國(guó)，治亂持危，朝聘以時(shí)，厚往而薄來，所以懷諸侯也。凡為天下國(guó)家有九經(jīng)，所以行之者，一也?！?/p>
? ? ? ? “凡是豫則立，不豫則廢。言前定則不跲，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮?！?/b>
? ? ? ? “在下位不獲乎上，民不可得而治矣；獲乎上有道，不信乎朋友，不獲乎上矣；信乎朋友有道，不順乎親，不信乎朋友矣；順乎親有道，反諸身不誠(chéng)，不順乎親矣；誠(chéng)身有道，不明乎善，不誠(chéng)乎身矣?！?/p>
? ? ? ? “誠(chéng)者，天之道也。誠(chéng)之者，人之道也。誠(chéng)者不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也。博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”
? ? ? ? “有弗學(xué)，學(xué)之弗能弗措也；有弗問，問之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗篤弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)?！?/p>
? ? ? ? 自誠(chéng)明謂之性，自明誠(chéng)謂之教。誠(chéng)則明矣，明則誠(chéng)矣。
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? ?上文節(jié)選出自《中庸》，本篇沒有譯文，以下皆是隨筆
? ??????前文講的是何謂“性”、“道”、“教”，以及“中庸之道”、“君子之道”。而這篇，從“哀公問政”，到，“王天下有三重焉”（上文節(jié)選沒有摘抄），直至最后，都是在講“治國(guó)之道”。其實(shí)結(jié)合《大學(xué)》來看，《中庸》的許多觀點(diǎn)，是和《大學(xué)》中“誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的思想方針是一致的。而《大學(xué)》的側(cè)重點(diǎn)在于“勸學(xué)”，《中庸》的側(cè)重點(diǎn)則在于“諫言”?？梢岳斫鉃椋骸吨杏埂肥菫閺恼咛峁┮粋€(gè)合理的治國(guó)之道。
? ? ? ? 隨著時(shí)代的變化、社會(huì)的發(fā)展，《中庸》里面的部分理論已不可取，但是對(duì)于人際交往、為人處世等方面的思想，其實(shí)是值得我們繼承學(xué)習(xí)的。比如：“天下之道五，所以行之者三”，文中說的是：“君臣、父子、夫婦、昆弟、朋友”這五種關(guān)系，“智慧、仁義、勇敢”這三種方式。除去“君臣”，其它各方面的關(guān)系，以及相處之道，這些都是不會(huì)過時(shí)，也是值得我們借鑒的。
?????????“凡是豫則立，不豫則廢。言前定則不跲，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮。”--凡事有準(zhǔn)備就能成功，沒有準(zhǔn)備就會(huì)失敗。眾所周知，一次出色的演講，是需要演講者準(zhǔn)備資料、演講稿以及不斷地練習(xí)的。例如創(chuàng)業(yè)者的路演，創(chuàng)業(yè)者需要準(zhǔn)備好優(yōu)秀的產(chǎn)品、充足的資料以及PPT，投資者才能在路演中了解創(chuàng)業(yè)者所做的事情以及創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目是否值得投資。若是創(chuàng)業(yè)者沒有準(zhǔn)備，在演講中夸夸其談，要給長(zhǎng)城貼瓷磚、給黃河安欄桿，結(jié)果不言而喻。
? ? ? ? “博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”--廣泛地學(xué)習(xí)，詳細(xì)地研究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實(shí)地貫徹。這些道理，幾千年來，被中國(guó)人反復(fù)地咀嚼，其實(shí)已經(jīng)深深地刻在了我們的骨髓里，但是卻很少有人能堅(jiān)持下來?！暗览矶级墒?.....”，因?yàn)檫@句話，不知道埋汰了多少我們應(yīng)該擁有的優(yōu)良品德。“道理都懂”，那你就去做呀！道理都懂了，那么我們就應(yīng)該去努力做這些道理所講的事情。道理都懂了，我們卻還像個(gè)不懂事兒的孩子，做些不合道德正理的事情。為什么？各種理由、各種懶惰、各種欲望。人生就是一場(chǎng)修行，無時(shí)無刻都在考驗(yàn)著我們是否能把知道的“道”貫徹下去。
