樹洞精曾應(yīng)一位飽受強(qiáng)迫癥狀困擾的網(wǎng)友所邀，寫過一篇介紹強(qiáng)迫癥狀的文章。但是隨著樹洞精不斷學(xué)習(xí)，現(xiàn)在看來，覺得過去的文章太過膚淺了一些。因而重新和大家分享一下，關(guān)于強(qiáng)迫癥狀的學(xué)習(xí)心得。
先讓我們來搞清楚一個(gè)至關(guān)重要的概念，有強(qiáng)迫癥狀不一定代表患了強(qiáng)迫癥。強(qiáng)迫癥是一種慢性神經(jīng)性精神障礙，而強(qiáng)迫癥狀主要是心理問題。許多人或多或少都會(huì)有些，只是程度不同而已。
生活中的強(qiáng)迫癥狀千奇百怪，不一而足。最為常見的兩類就是，一直反復(fù)洗手，或者不斷檢查門窗是否鎖好。其他，像對(duì)遵守時(shí)間有苛刻要求，或者對(duì)物品擺放角度吹毛求疵，也較為常見。
這類人，本身理智健全。他們也知道不應(yīng)該這么苛刻，但就是控制不住自己。嚴(yán)重者甚至?xí)l(fā)展成強(qiáng)迫癥。電影《溫暖的抱抱》中的男主，就是一名嚴(yán)重強(qiáng)迫癥患者，大家有興趣可以看看。
世間萬物有果必有因。強(qiáng)迫癥長(zhǎng)不可能是憑空產(chǎn)生的。據(jù)研究表明，造成強(qiáng)迫癥狀的誘因，包括以下幾個(gè)：
1至3歲，在精神分析流派劃分中被稱為肛欲期。這時(shí)候的孩子，主要快感來源于大小便的排泄。
如果家長(zhǎng)不加以控制，隨地大小便將是必然現(xiàn)象。過度的放縱，可能導(dǎo)致孩子在后續(xù)的成長(zhǎng)過程中，養(yǎng)成自由散漫、目無規(guī)則的心態(tài)。
如果控制過嚴(yán)，甚至用體罰等方式強(qiáng)行管控，這可能導(dǎo)致孩子性格刻板嚴(yán)謹(jǐn)，甚至出現(xiàn)強(qiáng)迫癥狀。
這其中的度，需要家長(zhǎng)根據(jù)實(shí)際情況不斷地調(diào)整。
另外，在發(fā)展心理學(xué)中認(rèn)為，人的一生根據(jù)年齡劃分為不同的階段。每個(gè)階段都有自己的需求與任務(wù)，如果在某一階段，需求沒能得到滿足。在人們的潛意識(shí)中，可能就會(huì)固化這個(gè)階段的需求。被稱之為固著。
舉兩個(gè)簡(jiǎn)單的例子。
比如在嬰幼兒的口欲期，常常沒吃飽或被喂得不及時(shí)，長(zhǎng)大后自己有能力彌補(bǔ)時(shí)，就可能導(dǎo)致暴飲暴食或抽煙酗酒等惡習(xí)。
或者，在童年階段缺乏玩耍的經(jīng)歷，長(zhǎng)大后，對(duì)各種玩具產(chǎn)生成癮般的收集癖。
人的靈魂是脆弱的，如果遭受重大精神創(chuàng)傷，人們也有可能通過名為轉(zhuǎn)化的心理防御機(jī)制，對(duì)某一事物的恐懼、焦慮，轉(zhuǎn)移到其他事物上。
比如有人經(jīng)歷過一次闖空門事件，即使當(dāng)時(shí)沒有受到任何傷害。那種恐懼的情緒和不安全感，也有可能深深烙印在潛意識(shí)中，導(dǎo)致后續(xù)不斷檢查門窗。
有心理學(xué)家認(rèn)為，強(qiáng)迫發(fā)展的過程主要有三個(gè)階段。
第一階段，是認(rèn)知觀念的錯(cuò)誤階段。人類是世界上最擅長(zhǎng)把自己忽悠死的生物，沒有之一。有時(shí)候即使明知道，自己的有些想法是不理智的，但只要這些想法刺激了我們的情緒反應(yīng)，我們依然會(huì)不受控制地任其擺布。
第二階段，情緒反應(yīng)階段。在強(qiáng)迫癥與強(qiáng)迫癥狀中，這樣的情緒多為負(fù)面的。比如害怕、焦慮、沒有安全感，總歸就是覺得自己弱，很無助。
這樣負(fù)面的情感體驗(yàn)，除了某些有自虐傾向的人外，沒人會(huì)喜歡。因而我們會(huì)想盡一切辦法與其對(duì)抗。
第三階段，強(qiáng)迫行為的外顯階段。我們想要與這種不安焦慮對(duì)抗，必然要付諸于行動(dòng)。通過各種各樣的重復(fù)性行為，來緩解這種不安感。
但不幸的是，根據(jù)行為主義流派研究的結(jié)果，人的適應(yīng)能力強(qiáng)的讓人無語。有可能開始你重復(fù)兩遍就能緩解不安，到后期重復(fù)十遍二十遍，效果都可能不明顯。進(jìn)入惡性循環(huán)。
另外，有存在主義心理學(xué)家認(rèn)為，這種強(qiáng)迫癥狀還可能來自于每個(gè)人對(duì)于死亡的恐懼。一直洗手，可能是怕病菌，怕生病。不斷檢查門窗?？赡苁桥率軅?。就連恪守時(shí)間，都可能是因?yàn)橛X得生命有限。
對(duì)死亡的恐懼是刻在每個(gè)人的DNA中的，是生物本能的一部分。這其中還包含很大一部分對(duì)于痛苦和未知的恐懼。
存在主義大師歐文.亞隆認(rèn)為，人們想要擺脫對(duì)死亡的恐懼，最好的辦法就是先認(rèn)可它，然后以活在當(dāng)下的角度，去解讀理解現(xiàn)在遭遇的一切。以發(fā)掘自身的價(jià)值，來消弭對(duì)死亡的恐懼。
本文的重點(diǎn)不是討論死亡對(duì)人的影響，這里就不多加贅言了。其實(shí)樹洞精覺得，對(duì)于強(qiáng)迫癥狀我們也可以先試著接受它，就像日本心理學(xué)家森田正馬所表達(dá)的，順其自然，為所當(dāng)為。
就像他提出的精神交互作用一樣，人們?cè)讲幌腙P(guān)注一件事，越抵觸一件事，一個(gè)想法，注意力越會(huì)被這個(gè)想法，這個(gè)事情所吸引。如果你不在意了，很快這個(gè)想法就會(huì)被其他想法所淹沒。你的注意力也很快會(huì)被其他事情吸引走。
在本文最后給大家講一個(gè)冷笑話：一個(gè)長(zhǎng)期被尿床困擾的人，去找心理咨詢師治療。過了一段時(shí)間，他的朋友問他：你的尿床治好了嗎？他說：治好了。朋友問：怎么治的？他默然半晌：咨詢師讓我接受了尿床。
