? ? ? 盧梭在書(shū)中論述兒童教育的問(wèn)題，將兒童教育分為四個(gè)階段：（1）0-2歲，嬰兒期。家庭保護(hù)期，教育應(yīng)以身體養(yǎng)護(hù)為主。（2）2-12歲，兒童期，教育應(yīng)以感官訓(xùn)練為主。（3）少年期，12-15歲，理性開(kāi)始發(fā)展，教育應(yīng)以知識(shí)教育為主。（4）青年期，15-20歲，交易應(yīng)以道德教育、宗教教育和公民教育為主。盧梭的教育方法便是配合四個(gè)發(fā)展階段而實(shí)施。這個(gè)過(guò)程就是廣義自然教育過(guò)程。從其具體教育階段分期來(lái)看，只有0-12歲的教育才是盧梭的下一的自然教育，這時(shí)教育是一種不教育，是自然在說(shuō)話，亦即一種消極教育。

? ? ? ?盧梭所謂的消極教育就是設(shè)法避免環(huán)境的不良影響，讓自然說(shuō)話、讓兒童自然成長(zhǎng)的教育。消極教育不適合給兒童養(yǎng)成品德，而是防止兒童趨于邪惡；不教兒童以知識(shí)，而是防止他們產(chǎn)生對(duì)于事務(wù)的誤解。盧梭認(rèn)為出自自然之手的一切都是好的，而經(jīng)過(guò)人的手就全變壞了。尤其是在12歲之前，孩子還不具備一定能力的基礎(chǔ)上，不應(yīng)當(dāng)對(duì)其心靈進(jìn)行教化。在盧梭看來(lái)，12歲之前是理性的睡眠期，不能進(jìn)行道德教育，同時(shí)也不能進(jìn)行知識(shí)教育，這時(shí)的教育主要應(yīng)該集中于身體訓(xùn)練，讓兒童勞作、奔跑、喊叫，不停滴活動(dòng)?！坝捎谒麄儾粩嗟鼗顒?dòng)，因而不得不對(duì)許多事務(wù)加以加以仔細(xì)觀察，了解它們的影響；他很早就獲得了許多的經(jīng)驗(yàn)；他的經(jīng)驗(yàn)是取之于自然而非取之于人；正因?yàn)樗麖奈纯吹絼e人的教育意圖，他反而能更好地自我教育”。這樣，他的身體和頭腦能夠得到更好的鍛煉。他始終是按照自己的思想而非是按照別人的思想進(jìn)行行動(dòng)。她就變得愈加聰明和愈加富有判斷力。通過(guò)這個(gè)方法，她將來(lái)有一天會(huì)獲得一般人認(rèn)為不能同時(shí)具有的東西，獲得大多數(shù)偉大的任務(wù)都具有的智力和體力，獲得智者的理性和運(yùn)動(dòng)員的活力。

（1）父親教育的重要性。盧梭認(rèn)為父親在孩子教育中具有不可替代的作用。盧梭認(rèn)為父親應(yīng)該親自實(shí)施教育，不能借口貧困、工作等其他原因來(lái)規(guī)避教育責(zé)任。既是父親花錢雇傭別人來(lái)教育孩子，也不能。盧梭專門論述了教師為什么不能成為好的教育者。其認(rèn)為教師只是一種職業(yè)，是花錢雇來(lái)的，是為了金錢而從事這些職業(yè)的話。所以，“誰(shuí)來(lái)教育我們的孩子呢？”只有“我們自己”。若你不能教，那么就找一個(gè)朋友替你好了。除此之外，我看別無(wú)他途徑了。

金句：導(dǎo)師/教師的問(wèn)題不在于如何教孩子知識(shí)。而是要他知道孩子怎樣做人。他的責(zé)任不是直接教給孩子們做人的準(zhǔn)則，而是促使他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)這些準(zhǔn)則。

（2）教育的開(kāi)始。孩子們最初的感覺(jué)完全是感情性的，他們能夠感覺(jué)出來(lái)的只有快樂(lè)和痛苦。感情性的感覺(jué)又反過(guò)來(lái)使他們受到習(xí)慣的支配。應(yīng)該讓孩子具有的唯一習(xí)慣就是不要染上任何習(xí)慣。不要習(xí)慣用這只胳膊而不用另一只胳膊，不要習(xí)慣于到了固定時(shí)間就想吃、想睡、想動(dòng)。應(yīng)該盡早地讓他學(xué)會(huì)他自己的自由和體力，讓他的身體保持自然的習(xí)慣，使他一旦有了自己的意志，就按照自己的意志行事。還有必須今早讓孩子養(yǎng)成一個(gè)習(xí)慣，即不要命令人，因?yàn)樗皇钦l(shuí)的主人，也不要命令東西，因?yàn)闁|西不會(huì)聽(tīng)他的命令。因此，當(dāng)一個(gè)孩子希望得到她想要的東西或者別人準(zhǔn)備拿給他的東西時(shí)，最好把他抱到他想得到的東西那里，而不要把東西拿過(guò)來(lái)給她。