典故2
智評(píng)周樂(lè)公元前544年，季子奉命通好北方諸侯，在魯國(guó)欣賞了周代的經(jīng)典音樂(lè)、詩(shī)歌、舞蹈，他當(dāng)場(chǎng)結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治背景，一一作精辟的分析和評(píng)價(jià)。如在欣賞《秦風(fēng)》后就說(shuō)：“這是華夏的聲音呀，能夠華夏化必能強(qiáng)大，強(qiáng)大到一定程度就能達(dá)周王朝鼎盛時(shí)那樣了吧！”他能從樂(lè)聲中預(yù)言秦國(guó)的未來(lái)，確是一言中的。（整段描述見文末）
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心流
季子這段流傳甚廣的典故，按照現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)，是典型的心流狀態(tài)（mental flow）。
人類是一個(gè)超大的意識(shí)系統(tǒng)，具有、心流、控制、激勵(lì)、放松、無(wú)聊、冷漠、憂慮，焦慮不同的心理狀態(tài)，而不同狀態(tài)也決定了人不同的生活樣貌。
心流簡(jiǎn)單來(lái)講是一種高技能、高挑戰(zhàn)性的狀態(tài)，這種狀態(tài)在藝術(shù)創(chuàng)作、甚至玩游戲的時(shí)候會(huì)出現(xiàn)，小孩子出現(xiàn)的概率會(huì)比大人高很多，大部分孩子注意力集中度很高。（小孩的精神熵相對(duì)大人要低很多，外部來(lái)講，精神熵可以理解成心流的反面，即大量的信息，資訊，對(duì)人意識(shí)的干擾和破壞）
積極的心流狀態(tài)是一種高度專注、思想活躍的狀態(tài)。如果一個(gè)人經(jīng)常有心流狀態(tài)的生活體驗(yàn)，那這個(gè)人也會(huì)伴隨著不斷的成就感，并具有良好的學(xué)習(xí)力。
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經(jīng)驗(yàn)
心流狀態(tài)只要回憶下，幾乎每個(gè)人都有過(guò)，最簡(jiǎn)單的就是埋頭做完一件事，抬頭發(fā)現(xiàn)天黑了，事情完成后，心情是愉悅的，這個(gè)狀態(tài)可以理解成情緒和精神狀態(tài)的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，次數(shù)越多生活狀態(tài)越積極，對(duì)于學(xué)習(xí)工作，會(huì)越來(lái)越具備創(chuàng)造力。一個(gè)人經(jīng)常具有心流狀態(tài)，學(xué)習(xí)的效率、個(gè)人的進(jìn)階都會(huì)逐步提升。
咱們都學(xué)過(guò)《莊子·庖丁解?！?，庖丁回答文惠君：“臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行?！?庖丁就是在勞作中就完全進(jìn)入心流狀態(tài)：仿佛五官全都停止了，精神意識(shí)在行動(dòng)。
現(xiàn)在最容易產(chǎn)生心流狀態(tài)的是游戲，游戲與心流的關(guān)系也更好理解，這不僅因?yàn)橛螒颍ū热缦缕濉⒋蚯?、唱歌）更有趣，還因?yàn)槿祟悇?chuàng)造出游戲，目的就是調(diào)整心情，變低迷為亢奮，變渙散為專注?？鬃釉疲骸帮柺辰K日，無(wú)所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之猶賢乎已?！?/p>
我們?cè)谧銎胀üぷ鲿r(shí)看不出心流的價(jià)值，但是在做創(chuàng)造性的工作，尤其是藝術(shù)創(chuàng)作等工作時(shí)差別就很大了，僅僅從能不能接受挑戰(zhàn)性的工作就有區(qū)別。
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精神熵
前面提到精神熵，按照現(xiàn)在的生活節(jié)奏和環(huán)境，人的精神熵是在不斷提高的，當(dāng)然很多人在生活中鍛煉出一套降低精神熵的方法，比如廣場(chǎng)舞，更積極有效的團(tuán)體活動(dòng)，運(yùn)動(dòng)等各種精神文化生活。這里面比較好理解的是佛教的“冥想”，佛家講求用冥想來(lái)平息內(nèi)心和腦海奔騰不息的念頭，長(zhǎng)期有冥想生活的人，哪怕不在冥想狀態(tài)，內(nèi)心也會(huì)比平常人更平靜。
有人認(rèn)同人生是一場(chǎng)曠日持久的修行，也有人認(rèn)同人生本無(wú)意義，遇到問(wèn)題解決問(wèn)題，也有人認(rèn)為應(yīng)當(dāng)活在當(dāng)下，無(wú)論從時(shí)間空間甚至輪回的角度看待人生，拉長(zhǎng)時(shí)間線，就更能感知心流狀態(tài)的重要性。
佛家講人生來(lái)有貪嗔癡慢疑的習(xí)性，可以把這六個(gè)習(xí)性理解成人心理狀態(tài)的底層精神熵，而心流狀態(tài)是通過(guò)更多更積極愉快的生命體驗(yàn)不斷平衡人無(wú)時(shí)無(wú)刻不跑出來(lái)的念頭和習(xí)性。
4
練習(xí)
最底層的操作是目標(biāo)指導(dǎo)學(xué)習(xí)，生活和工作，之后根據(jù)不同的情境調(diào)整策略，可以有一個(gè)大目標(biāo)，然后加上各階段的小目標(biāo)。
心理學(xué)家認(rèn)為：人在同一個(gè)時(shí)間內(nèi)無(wú)法感知很多對(duì)象，只能感知環(huán)境中的少數(shù)內(nèi)容，人如果要想獲得對(duì)一個(gè)事物清晰、深刻、完整的反應(yīng)，就需要有所指向。用現(xiàn)在流行的話講，要給腦子里的信息做斷舍離，經(jīng)常清空。這樣才能保持注意力不渙散，精神集中。古人也很早就認(rèn)識(shí)到注意力對(duì)一個(gè)人成功的重要性。下棋最需專注，《孟子》曰：“今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也；不專心致志，則不得也?！币馑际窍缕咫m容易，但不專注也不會(huì)成功。
愿我們?nèi)松飞匣ハ酁榘?，彼此提醒，To be a better man，體驗(yàn)豐富而廣闊的人生。
備注：
吳國(guó)公子季札前來(lái)魯國(guó)訪問(wèn)，觀賞周朝的音樂(lè)和舞蹈。魯國(guó)人讓樂(lè)工為他歌唱《周南》和《召南》。季札說(shuō)：“美好?。〗袒_始奠基了，但還沒(méi)有完成，然而百姓辛勞而不怨恨了?！?
樂(lè)工為他歌唱們《邶風(fēng)》、《庸風(fēng)》和《衛(wèi)風(fēng)》。季札說(shuō)：“美好啊，多深厚??！雖然有憂思，卻不至于困窘。我聽說(shuō)衛(wèi)國(guó)的康叔、武公的德行就像這個(gè)樣子，這大概是《衛(wèi)風(fēng)》吧！”
樂(lè)工為他歌唱《王風(fēng)》。季札說(shuō)：“美好啊！有憂思卻沒(méi)有恐懼，這大概是周室東遷之后的樂(lè)歌吧！”
樂(lè)工為他歌唱《鄭風(fēng)》。季札說(shuō)：“美好??！但它煩瑣得太過(guò)分了，百姓忍受不了。這大概會(huì)最先亡國(guó)吧?！?/p>
樂(lè)工為 他歌唱《風(fēng)》。季札說(shuō)：“美好啊，宏大而深遠(yuǎn)，這是大國(guó)的樂(lè)歌?。】梢猿蔀闁|海諸國(guó)表率的，大概就是太公的國(guó)家吧？國(guó)運(yùn)真是不可限量??！”
樂(lè)工為他歌唱《南風(fēng)》。季札說(shuō)：“美好啊，博大坦蕩！歡樂(lè)卻不放縱，大概是周公東征時(shí)的樂(lè)歌吧！”
樂(lè)工為他歌唱《秦風(fēng)》。季札說(shuō)：“這樂(lè)歌就叫做正聲。能作正聲自然宏大，宏大到了極點(diǎn)，大概是周室故地的樂(lè)歌吧！”
樂(lè)工為他歌唱《魏風(fēng)》。季札說(shuō)：“美好啊，輕飄浮動(dòng)！粗?jǐn)U而又婉轉(zhuǎn)，變化曲折卻又易于流轉(zhuǎn)，加上德行的輔助，就可以成為賢明的君主了”
樂(lè)工 為他歌唱《唐風(fēng)》。季札說(shuō)：“思慮深遠(yuǎn)?。〈蟾庞刑仗剖系耐裨诎?！如果不是這樣，憂思為什么會(huì)這樣深遠(yuǎn)呢？如果不是有美德者的后代，誰(shuí)能像這樣呢？”
樂(lè)工為他歌唱《陳風(fēng)》。季札說(shuō)：“國(guó)家沒(méi)有主人，難道能夠長(zhǎng)久嗎？”再歌唱《鄶風(fēng)》以下的樂(lè)歌，季札就不作評(píng)論了。
樂(lè)工為季札歌唱《小雅》。季札說(shuō)：“美好??！有憂思而沒(méi)有二心，有怨恨而不言說(shuō)，這大概是周朝德政衰微時(shí)的樂(lè)歌吧？還是有先王的遺民在??！”......
——選自《左傳·季札觀樂(lè)》
