第九章：友情是調(diào)味品，也是止痛藥～沖破孤芳自賞的圍墻

嚶其鳴矣，求其友聲——《詩經(jīng)》

??智慧悟語：

“伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。出自幽谷，遷于喬木。嚶其鳴矣，求其友聲。相彼鳥矣，猶求友聲。矧伊人矣，不求友生?神之聽之，終和且平。”這是《詩經(jīng)·小雅》中的一首與交友有關的詩歌，如若把它翻譯成白話，便是如此:伐木的斧聲丁丁，鳥兒的叫聲嚶嚶。它們從深谷出來，遷徙于高樹之中。黃鶯啼叫，求它的友聲。瞧那些鳥呀，都在尋求友聲。況且是人呢，難道不尋求朋友?就是讓神聽了，也會感受到內(nèi)心的平和吧!

吟詠此詩，難免會受其感染。這首小詩以伐木聞鳥，鳥鳴求友來比喻人們對友情的渴望，聲情并茂之處，自然搖人心旌。古人對于求友，非常重視，對于友情的維系，也自有一套章法。

以古人晏子為例，晏于本身不是一個輕易與人結(jié)交的人，但是如果他交了一個朋友，就會全始全終。連國學大師南懷瑾先生也對晏子的交友之道心存敬意,因為現(xiàn)代社會里每個人都有朋友，但能夠全始全終的卻非常少,新朋友不斷增加的同時伴隨著老朋友的不斷流失，正所謂:“相識滿天下，知心能幾人?”

我們常常犯這樣的錯誤:與朋友越是熟悉，就會越是放縱自己的言行，反而對朋友的要求更加苛刻，這種矛盾的心理往往就成為朋友間產(chǎn)生嫌隙的禍根。人們心情不好時，總愛對親密的人發(fā)脾氣，而一旦不注意交往的細節(jié)，言談舉止過于隨便，就常?？诓粨裱?，傷害到彼此的感情。然而,晏子卻能夠?qū)ε笥讶既K，這是因為他用“久而敬之”四個字維系著每份友情。

誠心，可以幫人交到真朋友，但是不加維持，真正的朋友也會離開。這時候我們必須認識到一點:與朋友交往時，尤其是當發(fā)生矛盾時，首先要在自己身上找原因，而不能強求對方。

??人生開竅：

古代先賢有言:“其身正,不令而行;其身不正，雖令不從。”也就是說要正人，先正己，自己以身作則才能約束他人。就像好的領導是下屬的榜樣，如果我們希望朋友給自己以尊重和重視，首先自己要用正確的態(tài)度維系友情。要求別人做的，自己首先要做到; 禁止別人做的，自己堅決不做。又像我們必須去適應不能改變的生活一樣，假如你十分珍惜一段友情，而不能要求朋友按照自己的思路行事時，就要調(diào)整自己。或許有人會覺得放不下面子，那么不妨讀一下下面的故事:

一個煩惱的年輕人找到一位智者傾訴心事，說:“我心里有很多放不下的人和事，所以感到苦惱?！?/p>

智者讓他拿著一個茶杯，然后就往里面倒熱水，一直倒到水溢出來。

年輕人被燙到了馬上松開了手。

智者說:“這個世界上沒有什么事是放不下的，痛了，你自然就會放下?！?/p>

人生沒有什么事是放不下的，更何況一些無關痛癢的瑣事。所以，放下那些不斷比較著付出與收獲的心結(jié)，以持久的理解與敬意維系友情，或許會生活得更加愉快。

所謂“久而敬之”，一方面是指友情的長久，表現(xiàn)在生活細節(jié)中，就要常與朋友聯(lián)系，哪怕是一條祝福的短信，或者是一張樸素的明信片，一封簡短的電子郵件，都能夠為你的友情增添色彩。這時候、不要總是期待對方先來聯(lián)系自己，因為你無法左右朋友的時間，卻能在自己的日程表中為保鮮友情調(diào)出檔期。

另一方面，久而敬之，光久不敬，也是枉然。許多人常常認為摯友之間無須講究禮儀，因為好朋友彼此之間熟悉了解,親密信賴，如親兄弟，財物不分，有福共享，講究禮儀拘束便顯得親疏不分，十分見外了。其實，朋友關系的存續(xù)是以相互尊重為前提的，容不得半點強求、干涉和控制。彼此之間，情趣相投、牌氣對味則合、則交，反之，則離、則絕。

若有人在言語間刺傷了你，你憤而離開，可只是人的離開，心卻沒有離開，你只是在生氣，在情緒上做文章——這是對生命的浪費，而且是很嚴重的浪費。畢竟，生氣也是要花力氣的，而且生氣一定會傷元氣。所以，聰明的你，別讓情緒控制了你，當你又要生氣之前，不妨輕聲地提醒自己一句:“別浪費了。”