初讀《被討厭的勇氣》，被阿德勒那新鮮的目的論迷的暈頭轉(zhuǎn)向，這種肯定現(xiàn)在注重現(xiàn)在的觀點(diǎn)簡(jiǎn)直不能更多地適應(yīng)現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，與這個(gè)時(shí)代所要求的價(jià)值觀更是不謀而合?？墒?，一個(gè)沒有過(guò)去的人，和失憶又有什么區(qū)別呢？沒有你的故事，你又是誰(shuí)呢？

和很多新精神分析學(xué)派的心理學(xué)家一樣，阿德勒的理論也是以弗洛伊德的理論為根基。只不過(guò)二者在人類動(dòng)機(jī)的描述上產(chǎn)生了分歧。弗洛伊德以性和攻擊性來(lái)描述人類的動(dòng)機(jī)；而阿德勒以尋求優(yōu)越來(lái)描述人類的動(dòng)機(jī)?？v觀二人的生平便可知曉，二者認(rèn)為人類的動(dòng)機(jī)不同，不過(guò)是二人不同的生活經(jīng)歷所結(jié)出的不同的果罷了。

弗洛伊德的被試基本上都來(lái)自備受壓迫的精神病患者，所以性動(dòng)力學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。反觀阿德勒，他的被試就是他自己。身為家中六個(gè)孩子的老三，上有哥哥姐姐的光環(huán)，下有弟弟分流母親的寵愛，這讓本身就體弱多病的阿德勒更加自卑，覺得自己的價(jià)值簡(jiǎn)直少之又少。外加在學(xué)校里面同樣成績(jī)平平還被糟糕的數(shù)學(xué)困擾，甚至有過(guò)差點(diǎn)被老師趕出學(xué)校的經(jīng)歷。種種不堪的軌跡促使他奮發(fā)圖強(qiáng)，活成了尋求優(yōu)越的樣板。

因此，目的論對(duì)阿德勒來(lái)說(shuō)就顯得尤為重要。他需要關(guān)注現(xiàn)在才能完全展現(xiàn)自己的價(jià)值，利用現(xiàn)在這個(gè)比過(guò)去更好的自己來(lái)彌補(bǔ)幼年時(shí)的缺陷與不足。阿德勒心理學(xué)明確否定心理創(chuàng)傷的存在，不去糾結(jié)過(guò)去的原因，只關(guān)注現(xiàn)在的目的。是因?yàn)檫^(guò)去對(duì)阿德勒而言并不是美好的，更不是值得回憶的。他需要現(xiàn)在這個(gè)功成名就的自己去對(duì)抗甚至遺忘曾經(jīng)那個(gè)幼小無(wú)助又可憐的小家伙兒。因此，對(duì)于一個(gè)有雄心有壯志的人來(lái)說(shuō)又豈會(huì)讓過(guò)去的創(chuàng)傷久久徘徊在心頭進(jìn)而影響現(xiàn)在去追求卓越。阿德勒心理學(xué)認(rèn)為改變可以隨時(shí)隨地任性發(fā)生，能夠?qū)⒚\(yùn)的齒輪勇敢地掌握在自己的手中。知易行難。果敢地行動(dòng)需要的不僅僅是勇氣，還有那本就藏在骨子里誓意改變的心意。

雖然歷史沒有如果，但是如果阿德勒的生活經(jīng)歷如霍妮一般，那么他的理論很可能就是另外一番光景。

阿德勒目的論能夠形成在于他自己的生活經(jīng)歷，因此又回到了弗洛伊德的原因論。從這個(gè)角度來(lái)講，阿德勒的目的論是自欺欺人的小騙局。

簡(jiǎn)寶玉讀書挑戰(zhàn)打卡—《被討厭的勇氣》