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我常常在想，人類在面對滅絕的時候，會做出什么反應(yīng)呢？最近接觸最多的事，要么就是天災(zāi)生存，要么就是喪尸，換做是我，我想象不出我的反應(yīng)。恰巧遇見了《最后走的人關(guān)燈》這本書，里面提到一個問題：為何人類的智慧可以制造出那些就算有一天人類都消失了還能存在的智能機器，而不能保證人類自己的生存？這不就是在說人類面對滅絕威脅的時候，所考慮到的因素嗎？

在面對處于滅絕邊緣的威脅時，人類的反應(yīng)往往是軟弱的，換句話說就是無所謂，因為回歸實際分析，所有的反應(yīng)是基于商業(yè)牟利?？偟膩碚f，人類并沒有武裝好自己以防止自身的毀滅?！俺税严胝f的話說出來之外別無選擇”這句話，對人類來說，簡直太形象了。自言自語的畫面誰會去注意，因為心理學(xué)家只會鼓勵人們暢所欲言而忽略了邏輯性。所以，在這個時候，它考驗的是發(fā)言者的臨場反應(yīng)，換句話就是領(lǐng)導(dǎo)者的救場效果。

《最后走的人關(guān)燈》這本書從人類本身，人類偉大的優(yōu)勢與巨大的弱點這三方面進行剖析，提出“只有認識自己，才能擺脫人類親手制造的厄運”的觀點。因此，這盞燈的命運如何，取決于人類面對滅絕的厄運時的態(tài)度。由一層一層的浪花疊加而成的一個整體波浪，甚至最終達到滔天大浪，這是所謂的“孤子”形象。那么，沒有預(yù)兆的浪潮又是由什么組成呢？書上寫到，它由環(huán)境危機（資源枯竭導(dǎo)致的環(huán)境危機）、復(fù)雜性危機（相互影響的因素增多，工作崗位被機器人或軟件取代）和經(jīng)濟與金融危機三部分組成。

至于提到這些內(nèi)容，我在想作者為什么要這樣展開？慢慢地，我咀嚼后恍然大悟，這是層層遞進的聯(lián)系，所謂孤子，隨著相互影響因素的增多，當用商業(yè)視角去看待時，那雙看不見的手就會把人類那可以定居的山谷慢慢逼近，直到感受過窒息，滅絕的恐怖。里面有一句話很現(xiàn)實，價格的背后并沒有隱藏的價值；唯一隱藏的是，是人類之間的權(quán)利斗爭。這也反映了一件事：地球毀滅的原因就在我們身邊，取決于我們的行動。正因為脆弱，我們才不能被枷鎖約束，不能像一群由一堆黃金驅(qū)使行動的僵尸。最后走的人關(guān)燈，也是在打破枷鎖吧。

君主從來就不是哲學(xué)家，也從來沒有傾聽過哲學(xué)家的意見。從柏拉圖時代開始，哲學(xué)家的主張與君主的決定并沒有關(guān)聯(lián)，甚至在秩序出現(xiàn)躁動的時候，哲學(xué)家被拉入了黑名單。因為哲學(xué)家的主張往往是站在人類這邊，而君主考慮的只有自己的權(quán)利與利益。自然而然戰(zhàn)爭是解決復(fù)雜問題的唯一方法，即使先代們也曾建議過從歷史中吸取經(jīng)驗，但太過于依賴用戰(zhàn)爭的手段解決問題，不可否認，先代們也擅長重建被破壞冒著硝煙的斷壁殘垣。

不說久遠的數(shù)萬年以來的思想，就說說近年來的發(fā)展，20世紀50年代是機械化和信息化崛起的時代。它讓我們受益其中，但我們卻忘記了此時的經(jīng)濟制度是資本主義。我們享受著機械化和智能化帶來的便利，在解放勞動力的同時，越來越多的人卻面臨著失業(yè)的窘境。

書中寫到，我們要靠牢子孫后代來生活，我們留給他們一些一堆需要維護的昂貴的爆炸性垃圾，同時剝奪了他們以工作來維持生存的手段。美其名曰，以后的未來就靠你們了。這不就是開頭所提出的疑問嗎？為何人類的智慧可以制造出那些就算有一天人類都消失了還能存在的智能機器，而不能保證人類自己的生存？因此，矛盾的源頭，我們并沒有認清現(xiàn)實。

“雙鳥在林不如一鳥在手”這一民間智慧似乎是對前面的內(nèi)容進行一個道理闡述。沒有人知道明天會發(fā)生什么，也無法讓承諾在未來成功兌現(xiàn)。“已經(jīng)握在手中的”和“你將擁有的”這是凱恩斯提出的所謂“流動性溢價”思想。當然，書中給出的答案是后者，單從書名來說，將擁有的比較具有意義。最后走的人關(guān)燈，關(guān)的不僅僅是燈，也是在為自己的行為作出處理，給自己留一個滿意的答復(fù)。

這本書給我?guī)淼母杏X沒有之前期待的那樣，我的預(yù)想是這本書內(nèi)容主要會涉及智能化，但看了之后，出入有點大。這本書有一個時間線，從古代開始的政治與經(jīng)濟，講到了資產(chǎn)階級與公民的要求相互沖突，民主被束縛，發(fā)展到現(xiàn)在的物種沖突與矛盾，主要是人類可預(yù)想到二三十年后的重大危險但卻沒有作出應(yīng)對措施等內(nèi)容。

當然，這本書給我最大的感受，那就是它在指引我們?nèi)フ业酱鸢?，作出反?yīng)。里面講到這樣一句話，一項規(guī)劃，就像是一個潛在的由重力作用的勢阱，就如同一個物理上的“吸引子”，引導(dǎo)我們的行為走向它的深處，那個被看作是可實現(xiàn)目標的方向。這句話對我來說是最深刻的。以“問題”形式出現(xiàn)，用一種意愿來創(chuàng)造一種關(guān)注，使其具有可操作性和可實現(xiàn)性。我們的行為強烈基于亞里士多德所說的最終原因：我們制定的目標，其實這話也很對，潛意識里的東西往往通過身體直接表達出來的就很顯而易見的。

拋出疑問，點出現(xiàn)狀，之后提出解決方法，引人思考，讓人能夠后知后覺，最后再升華，這是這本書的一大亮點。書中的結(jié)構(gòu)安排也挺有深意的，引經(jīng)據(jù)典，藝術(shù)品般轉(zhuǎn)瞬即逝。在最后一章提到：人類的滅亡真的能形成一種進步嗎？通過它來告訴我們要理性對待。但人類的使命是迎接智能機器的來臨嗎？其實不然，智能時代并不久遠，但人類的使命并不是這么簡單。這樣看來，這個答案也挺模棱兩可的。在書的末尾也講到，人類已經(jīng)知道滅亡越來越近，但他們?nèi)耘f繼續(xù)跳舞，好像音樂永遠不會停止?；蛟S，我們都有這個意識，因為生命不止，奮斗不止，最后走的人關(guān)了燈，并不會因此停下奮斗的步伐。