? ? ? ? 在孔廟大成殿孔子像的上方，有兩塊巨大的匾額，一塊上書“萬世師表”，另一塊上書“斯文在茲”?！八刮脑谄潯必翌~是清朝光緒皇帝題寫的。

? ? ? “斯”，這個(gè)。“文”，文化?！八刮摹保@個(gè)文化，代指中國文化?！捌潯?，這里，代指孔子?！八刮脑谄潯彼膫€(gè)字的字面意思是，中國文化都源于儒學(xué)創(chuàng)始人孔子這里。語出自《論語·子罕篇》。原文是：子畏于匡，曰:“文王既沒，文不在茲乎。天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也;天之未喪斯文也，匡人其如予何!”，翻譯成白話就是，孔子在匡地被圍困，說，“周文王去世之后，周朝的禮樂文化不都集中在我這里嗎？如果上天要滅絕這種禮樂文化，那就不會讓我掌握這種文化了，如果上天不滅絕這種文化，那匡人能把我怎么樣呢？”。這一章記載了孔子周游列國途中的一段雖是由誤會引起，卻也驚心動魄的故事。

? ? ? ? 據(jù)《史記》記載，季孫氏家臣陽虎開創(chuàng)了魯國“陪臣執(zhí)國命”的先例。他把持魯國的政權(quán)期間，曾經(jīng)帶兵攻打匡邑，對匡人進(jìn)行掠奪和殘殺，匡人深受其害。八年之后，孔子周游列國期間，由衛(wèi)國去陳國，經(jīng)過匡地，孔子師徒一行吸引了路人的注意。當(dāng)時(shí)弟子顏刻駕車，顏刻曾經(jīng)跟隨陽虎參加了當(dāng)年攻打匡邑的戰(zhàn)斗。顏刻也許是為了炫耀，他用鞭子指著遠(yuǎn)處城墻的一個(gè)缺口說，“當(dāng)年我們就是從那個(gè)地方攻入匡邑的”。此話被一個(gè)在田間勞作的人聽到了，匡人認(rèn)識顏刻，看到顏刻與孔子在一起，孔子與陽虎相貌相似，以為陽虎又來了，于是立即報(bào)告其他人，把孔子師徒一行圍困起來。在匡人的圍困沖擊之下，孔子師徒被沖散，當(dāng)時(shí)形勢非常危急。《史記》記載“匡人拘孔子益急，弟子懼”。勇猛無畏的子路，甚至想保護(hù)老師，殺出重圍。為了穩(wěn)定弟子情緒，孔子對弟子說了以上的話。五天之后，匡人圍困才解除。這段話既表達(dá)了孔子傳承傳統(tǒng)文化的無畏無懼的決心，使命必達(dá)的勇氣，也表現(xiàn)了孔子對傳承傳統(tǒng)禮樂文化的高度自信。

? ? ? ? 孔子堅(jiān)信禮樂文化對人的教化作用，說“興于詩，立于禮，成于樂”，意思是人的修養(yǎng)，開始于學(xué)《詩》，自立于學(xué)禮，完成于學(xué)樂。禮是對一個(gè)社會人的外在約束，音樂則能形成個(gè)人內(nèi)在的修養(yǎng)?？鬃由钊胙芯苛讼纳讨苋亩Y儀制度，認(rèn)為周禮是對夏商禮制的發(fā)揚(yáng)和傳承。他說“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉，吾從周”。意思是周公借鑒了夏商兩代的禮制，他制定的禮樂文化是多么豐富多彩啊，我推崇遵從這種禮樂制度。

? ? ? ? 孔子刻苦學(xué)習(xí)，是當(dāng)時(shí)禮樂文化的集大成者。春秋時(shí)期社會變革迅速，孔子對禮崩樂壞的局面痛心疾首，他把恢復(fù)周禮傳承周禮當(dāng)成自己的使命。他認(rèn)為，既然上天讓我掌握了周朝的禮樂文化，就是要讓我把這種文化傳承下去，傳承這種文化，就是傳承大道。既然天命要讓禮樂文化傳承發(fā)展，那是任何人也阻擋不了的。后來孔子也曾經(jīng)說過，大道能夠得到推行，是天命決定的；大道不能推行，也是天命決定的，誰能夠改變天命呢。

? ? ? ? “斯文在茲”是對孔子之于中華文化巨大貢獻(xiàn)的高度評價(jià)，透過“子畏于匡”的故事，我們看到了圣人在面對危難時(shí)的使命擔(dān)當(dāng)、勇敢無畏和樂觀自信。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 張洪山

? ? ? ? 二〇二三年十月于濰坊商校