賞花賞月賞生活，學詩學詞學文章。且為君狂，且為才傾。沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒風雅頌。
《獄中題壁》? 譚嗣同
望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。
我自橫刀對天笑，去留肝膽兩昆侖。
百日維新之后，譚嗣同等“戊戌六君子”在北京菜市口就義。就義前，譚嗣同在獄中留下了一首詩《獄中題壁》，百年來被廣為流傳，大家熟知的版本是這樣的：“望門投止憐張儉，忍死須臾待杜根；我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”詩的后半句：“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?！蓖癸@了譚嗣同視死如歸的英雄氣概，與文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、于謙的“粉身碎骨渾不怕、要留清白在人間”有異曲同工之妙。
遺憾的是，這最有名的后半句，恰恰不是譚嗣同《獄中題壁》的原詩。真正的《獄中題壁》是這樣的：“望門投趾憐張儉，直諫陳書愧杜根。手擲歐刀仰天笑，留將公罪后人論?！?/p>
“我自橫刀向天笑”一句最早是太平天國將領(lǐng)苗沛霖所作《秋霄獨坐》一詩，全詩為： 手披殘卷對青燈，獨坐搴帷數(shù)列星。 六幅屏開秋黯黯，一堂蟲雞夜冥冥。 杜鵑啼血霜華白，魑魅窺人燈火青。 我自橫刀向天笑，此生休在誤窮經(jīng)。 后來?；庶h人康有為、粱啟超將此句移植到譚嗣同的絕命詩中，即有名的那句“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖，才廣為人知。
問題是，苗沛霖一個反復小人，竟然寫出如此硬氣的詩，是不是有點諷刺意味？我覺得好笑的正是一句詩和一個人的錯位。還有，那場變法和屠殺也讓人啼笑皆非。
這都不是重點。一場就義應該是慷慨激昂的，笑點在哪？在背后。
好吧，談點輕松的。我們只談笑本身的意義好了。上回說哭，這回說笑，說哭我沒哭，說笑我笑了。
笑是一個溫暖而美好的字眼。所謂伸手不打笑臉人是很有道理的。
可不可以這樣理解，哭的深刻含義寄于男人（女人的哭至多是楚楚可憐吧?雖說女人愛哭，就像她們愛梳妝打扮，那是給別人看的），而笑的美好主要寄于女人，哭男笑女，倒也相映成趣。
李白有一顆博大堅強的心，他好像從來不哭，心情不好時也只是酒中買醉，月下遣情，所以我不忍在哭文中說到他。李白的笑也是仰天大笑，同譚嗣同先生的橫刀對天笑一樣，直接抵達生命的真諦。
笑本身是有生命的，它一直在成長著。雖說我們每個人來到世間總是從一聲啼哭開始，但這第一聲啼哭又帶給親人多少笑呢？赤子頑童的笑，是童年里最為珍貴的回憶。及至青梅竹馬，笑是兩小無猜。青少年的笑，是對知識，對未來人生的第一次問候。這一時期，豆蔻少女已初長成，巧笑倩兮，美目盼兮，美少女的笑是一道獨特的風景線。成年的笑，是盡享生命的美好，是告別青蔥歲月的第一次遠行。這時的笑不僅是一種情緒，更是人生起步經(jīng)營的得力工具。而立之年后的笑，變得更為復雜，既是笑對人生，也希望笑到最后。
美好的笑總是令人遐想，嫣然一笑，回眸一笑，笑靨如花，笑容可掬，笑追顏開。笑有千變?nèi)f化，笑有萬種風情。
有些笑令人憎惡。壞笑，奸笑，笑里藏刀，冷笑，嘲笑，皮笑肉不笑。這些笑總是授人以笑柄。
古典里說，北方有佳人，一笑傾人城，再笑傾人國。這種笑甚至于殺人的武器。我認為不是那種笑值錢，而是笑的人值錢。
周幽王為博美人褒姒一笑，烽火戲諸侯。佳人笑了，江山卻沒了。笑的代價往往是它的反面：哭。你很難說佳人的笑里沒有嘲笑的成分。
“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”。唐玄宗為博楊貴妃一笑，從萬里之外的南方晝夜兼程派人送來新鮮的荔枝。楊貴妃欣然笑納，唐玄宗覺得這比他當皇帝更有成就感吧？這不奇怪，多少人為笑埋單，還不是掏得心甘情愿。
“別人笑我忒瘋癲，我笑他人看不穿”。唐伯虎為江南四大才子之首，自比桃花仙人，風流倜儻。馮夢龍《警世通言》中有“唐解元一笑姻緣”的故事，只因丫鬟秋香掩口一笑，風流才子一見難忘，不惜隱姓埋名苦苦追求，終于抱得美人歸。
這其實是一個天大笑話。所謂唐伯虎點秋香的艷事純屬虛構(gòu)。歷史上的唐寅雖稱才子，但是不風流。清代學者俞樾《茶香室叢鈔》中專為唐伯虎辟謠，斷定是好事者借重其名張冠李戴，嘩眾取寵。
據(jù)考證，秋香確有其人，為當時南京一頗有名氣的青樓女子，靠倚門賣笑過日子，比唐寅大至少十幾歲，二人之間不可觸發(fā)生風流瓜葛。對自己身后的名聲問題，小唐在《桃花庵歌》中已作了預測。后人果真看他不穿，他豈不醉臥桃花中拈花微笑？實在是高。
人生沉重，過于較真會活得很累，不如一笑了之。有個說法是：人類一思考，上帝就會發(fā)笑。上帝都笑，我們?yōu)槭裁床恍?
賞析/黎峰
