【原文】出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三。人之生，動之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。

【譯文】人生就是從出生到死亡的歷程。長壽的人占十分之三，短命的人占十分之三，本可以長壽但妄為把自己置于死地的人也占十分之三。為什么？因為他們過分地追求奉養(yǎng)自己以求生。聽說善于養(yǎng)生的人，在陸地上行走不會遇到兕、虎，在戰(zhàn)場上不會被兵器所傷。兕的角無處可用，虎的爪也沒了用處，兵器的刃也用不上。為什么？因為他不把自己置于死地。

【經(jīng)解】

? ? ? ? 這一章里邊的第一句話我們非常熟，叫“出生入死”，我們現(xiàn)在講出生入死是比喻這個人不懼艱險，為了自己的理想可以犧牲生命，而這個地方講的是什么呢？就是從出生到死亡，也就是人的生命從出生到結束的過程。凡事有成必有滅，凡生命有生必有死，這是一個自然而然的過程。所以道家認為這個過程安時而處順，應該順其自然。“生之徒十有三，死之徒十有三”，然后老子做分析，如果把天下的人分做十成，那么有十分之三的人是生之徒，也就是長壽的；還有十分之三的是死之徒，是短命的；還有十分之三的人是怎么樣的呢？“人之生，動之死地，亦十有三”，本來可以長壽，最后由于自己的胡為、妄為、折騰，就把自己置于死地了。所以你看它的分類很有趣，十成的人，三分之一的人，應該是長壽的，三分之一的人本身體質各方面就短壽的，還有三分之一的人本來可以長壽，但是妄動、胡為而置于死地。“夫何故？”為什么會這樣呢？“以其生生之厚”，“生”就是養(yǎng)生，或者可以解釋得更明確叫求生。太著急了，太迫切了，老想延長自己的性命，老害怕自己的營養(yǎng)不夠，最后營養(yǎng)過剩了，反而把自己置于到了一個另外的相反的方向。所以下面老子就講了，“蓋聞善攝生者”，聽說善于養(yǎng)生的人是什么樣子呢？“陸行不遇兕虎”，習慣上我們以為它是犀牛，或者有的叫母犀牛，其實這兩種動物還不一樣。這個兕是古代的一種瑞獸，比較兇猛，所以在古代的文字中，經(jīng)常用這個兕虎熊，比喻兇險之地。你看懂得養(yǎng)生的人、懂得正確對待自己生命的人，不去冒這個險。陸行的時候，盡量不碰上這些兇猛的動物，你碰上它了，那你就沒辦法了，誰讓你冒那個險呢？有些地方人家告訴了規(guī)則，告訴了這個里面有危險，你偏不聽，明知山有虎，偏向虎山行，明知山有狼，偏要做狼餐，你這個不就是“人之生，動之死地”嗎？“入軍不被甲兵”，上陣打仗的時候不為兵器所傷，為什么呢？“兕無所投其角”，你不遇到這個兕，別把自己置于這種危險的境地，那它那個兇猛的角就沒有辦法發(fā)揮它的作用了?！盎o所措其爪”，你不往虎山行，不遇到它，提前準備好避免這樣的一種兇險，老虎爪子再尖利，牙齒再鋒利，它也對你也無法發(fā)揮作用?！氨鵁o所容其刃”，上陣不為甲兵所傷，尖銳的兵器，也沒有辦法發(fā)揮它的作用。“夫何故？”為什么會這樣？“以其無死地”，不把自己置于死地，這樣也就不會讓自己的生命受到戕害。