原文：瞿鵲子問乎長梧子曰：“吾聞諸夫子：‘圣人不從事于務，不就利，不違害，不喜求，不緣道；無謂有謂，有謂無謂，而游乎塵垢之外?！蜃右詾槊侠酥?，而我以為妙道之行也。吾子以為奚若？”

長梧子曰：“是黃帝之所聽熒也，而丘也何足以知之！且汝亦大早計，見卵而求時夜，見彈而求鸮炙。”

“予嘗為女妄言之，女以妄聽之奚？旁日月，挾宇宙，為其吻合，置其滑涽，以肅相尊。眾人役後，圣人愚芚，參萬歲而一成純。萬物盡然，而以是相蘊?！?/p>

“予惡乎知說生之非或邪！予惡乎知惡死之非弱喪而不知歸者邪！麗之姬，艾封人之子也，晉國之始得之也，涕孩沾襟；及其至于王所，與王同筐床，食芻豢，而后悔泣也。予惡乎知夫死者不悔其始之蘄生乎！

“夢飲酒者，旦而哭泣；夢哭泣者，旦而田獵。方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也。且有大覺而后知此其大夢也。而愚者自以為覺，竊竊然知之。君乎，牧乎，固哉！丘也與女，皆夢也；予謂女夢，亦夢也。是其言也，其名為吊詭。萬世之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也?！?/p>

我來讀《莊子》：

瞿鵲子與長梧子都為莊子寓言里虛構之人物，借對話而設場景，借事例而知其理，《莊子》之于《論語》，多了許多趣味。

“見卵而求時夜，見彈而求鸮炙?！边@句話來形容“操之過急"這個成語，真可謂恰如其意。想想看，只是見到雞蛋就想到公雞早起打鳴，只是見到彈丸就想著把鸮鳥彈落下來烤著吃，這該有多著急呀！有聯(lián)想，會去想本來也是一件好事，可事情才只有開頭，就不切實際地想太遠，好高騖遠就不好了。

中國人不管是過日子還是作文章，都講究一個實在。

實實在在地學習、工作、生活，在為人處事上，華而不實的做法叫做噱頭滑腦，讓別人覺得不實在。

“萬物盡然，而以是相蘊。”這句話的意思是萬物都是一樣的，而互相蘊含于精純渾樸之中。

我們從物聯(lián)想到人，其實人也都是一樣的。小時候認為人與人之間差異很大，有身高之懸殊，有皮膚之黑白，有頭發(fā)之長短，有家境之貧富，有地位之高下。

在社會上混得久了，才恍然，外在的種種不同回到終點，卻是一樣的。在熙熙攘攘的人群中，誰都有誰的精彩，人心所向往的方向不同，標準也各不相同，因而不必論人之長短，自省就好。

向圣人看齊，糅合古今無數(shù)變異而成精純之體，如此甚好。

麗姬未嫁晉王時，哭哭啼啼，大概覺得生活環(huán)境變了，對未知有一種無法掌控的恐懼。而到了晉國，跟晉王同吃同睡，她就覺得之前的自己為什么要哭？她回頭看看，當時哭得實在沒有意思。可沒有經(jīng)歷，不會知道前后之間的道理，因此發(fā)生的都是該發(fā)生的，不喜不悲，不怨不求，放一顆自然的心于世。

“夢飲酒者，旦而哭泣；夢哭泣者，旦而田獵?！?br>

夢見飲酒歡慶的，醒來時可能會哭泣；夢見哭泣的，醒來時可能在愉快地狩獵。而莊子又說“愚者自以為覺，竊竊然知之”。愚者自以為非常清醒，自以為什么都知道，在暗自得意。

古人語“難得糊涂”。智者孜孜以求之，差一厘而苦苦尋思，力求分毫不差，而愚者往往得一而以為自全知，然后沾沾自喜，以為知一而知天下矣。

有一故事，講得是地主兒子學字的故事。先生說：“一"就是寫一劃，“二"就是寫二劃，“三”就是寫三劃，還沒等先生再往下講，地主兒子覺得寫字太簡單，馬上跑去地主那兒要求辭退先生，說自己都學會了，于是地主把先生辭退了。等有一天，地主想邀指一個姓萬的朋友來家吃飯，讓他兒子寫一張請?zhí)?，地主兒子從早上寫到晚上都沒有寫完。地主實在等不住，跑去兒子書房一看，只見兒子奮筆疾書地寫了很多橫劃。地主兒子抱怨，為何要姓“萬”字，他從早寫到晚，“萬”字尚未寫完。

如些沾沾自喜而不求甚解，讓人哭笑不得，笑后之余，引人深思。