金庸在《笑傲江湖》里寫了五岳派和魔教的對立與沖突。魔教是五岳派——或者再擴(kuò)大一點——江湖白道對日月神教的污名化稱呼，人家正兒八經(jīng)的名字是日月神教。表面看來，魔教是五岳派或者整個江湖白道的對立面，但是，對立面往往是相生相滅、相輔相成的，魔教的存在對江湖白道具有重要的戰(zhàn)略意義，在某種程度上，甚至可以說，沒有魔教，五岳派也就失去了存在的依據(jù)。

首先，魔教的存在促使五岳派緊密團(tuán)結(jié)，勵精圖治。孟老夫子曾經(jīng)說過，國無敵國外患者國恒亡，說的就是這個道理。五岳劍派本來是嵩山、華山、泰山、衡山和恒山五個互不相干的武林門派，但是，面對強大的魔教，為了生存，五派逼迫結(jié)盟，這才有了五岳派這個江湖存在?？梢哉f，沒有魔教，就不會有五岳派。同時，魔教的存在還促使五岳派努力發(fā)展壯大自己，無論是左冷禪想要合并五岳派成為一個門派，還是岳不群巧取豪奪福威鏢局的辟邪劍法，打的旗號都是對抗魔教。如果江湖上突然沒有了魔教，甚至連左冷禪這個強大的假想敵都沒有了，岳不群該如何向岳夫人解釋他修煉辟邪劍法的理由？他是不是每說一句話，都要捻斷數(shù)根須？但是那時候，他的胡須都已經(jīng)脫落了，已經(jīng)沒有胡須供他去捻了。總而言之，一句話，沒有強敵的江湖實在不是一個理想的江湖。

魔教對于五岳派的第二個意義是它可以成為罪惡的淵藪。一切明確歸屬于魔教的罪惡或者找不到犯罪分子的罪惡，都可以推給魔教。小說里，魔教被描寫成一個無惡不作的團(tuán)體，好像他們存在于江湖的目的就是為了作惡。令狐沖在華山思過崖面壁思過的時候，回想起師父師娘和江湖前輩所講魔教的罪惡，實在是令人發(fā)指而又罄竹難書。令狐沖本來對于魔教的曲洋內(nèi)心還存在感激之情，但是，一想到魔教的這些罪惡，頓時大義凜然，暗自在心里下定決心：對于這樣的魔教，有什么好猶豫的，見了面，當(dāng)然是拔劍就殺！匪夷所思的是，令狐沖后來發(fā)現(xiàn)很多罪惡，甚至是更大的罪惡，其實并非是魔教的罪惡，而是江湖白道打著魔教的旗號干下的勾當(dāng)。白馬廟中被令狐沖刺瞎眼睛的無名高手，伏擊恒山派的所謂魔教，竟然是五岳盟主左冷禪暗中蓄養(yǎng)的黑道高手，而殺死恒山派三個師太的，更是他一直奉若神明的師父岳不群。令狐沖被逐出師門，甚至有人想要置他于死地，實在是理所當(dāng)然的，誰叫他知道那么多真相？

魔教的第三個用處是提供武林領(lǐng)袖剪除異己的借口。小說一開頭就濃墨重彩地描寫了劉正風(fēng)的金盆洗手。劉正風(fēng)金盆洗手的原因云山霧罩，真正的原因是想要遠(yuǎn)離江湖是非，說得高大上一點，就是想要笑傲江湖。這樣的想法在劉正風(fēng)看來順理成章，甚至定逸師太也覺得可以接受，但在岳不群眼里就覺得不以為然，在左冷禪眼里，更是是可忍孰不可忍？你私下里和魔教人物交好，脫離五岳劍派的偉大事業(yè)，不就是一種投降主義嗎？因此，左冷禪要用劉正風(fēng)的獻(xiàn)血警告眾人，面對魔教，任何人都不能有絲毫的軟弱和動搖，否則，劉正風(fēng)就是前車之鑒！面對咄咄逼人的左冷禪祭起的江湖正義的大旗，大人物如衡山派掌門莫大先生，也只敢在背后搞點小動作，說幾句牢騷話，公開場合，屁都不敢放一個。五岳派終于看起來眾志成城了。沒有魔教，左冷禪能做到這一點嗎？

魔教的第四個作用，是武林領(lǐng)袖建功立業(yè)的對象?！扒锶f載，一統(tǒng)江湖”的口號雖然是魔教喊出來的，左冷禪和岳不群的心里其實也是這樣想的。令狐沖接任恒山掌門時，方正大師和沖虛道長在懸空寺對令狐沖的談話，實在是明察秋毫，燭隱顯微，把左冷禪的心思剖析得明明白白。合并五岳，剿滅魔教，最后再滅掉少林武當(dāng)，就是左冷禪心中的一盤大棋。不僅左冷禪這樣想，岳不群也是這樣想的，因此，左冷禪螳螂捕蟬，岳不群黃雀在后。只不過，天不遂人，如果左冷禪或者岳不群終于完成了胸中的藍(lán)圖，豈不成了江湖上永遠(yuǎn)的傳說？

魔教對于五岳派的用途也許還有，倉促之間，掛一漏萬。小說讀得熟的朋友，也許還能說出很多，拋磚引玉，愿聆高見。