掌握詭辯學(xué)，你不用參與詭辯，但是你可以看清誰在詭辯，而且你可以對(duì)愚蠢的誤導(dǎo)免疫。
方法：只要把概念類目放大，縮小，能讓它們偷換概念。
白馬是指白色的馬，馬指的是總稱。公孫龍寫了一篇文章，說白馬不是馬，他的講的道理，邏輯是這樣——
我說我要騎馬，你騎了一匹黃馬過來，對(duì)不對(duì)？對(duì)，你執(zhí)行了命令。我牽了紅馬黑馬公馬母馬都可以，但是我說要一匹白馬，你就不能把紅馬黃馬紅馬牽過來呢？不能，否則你就錯(cuò)了，既然如此，馬和白馬肯定不是一個(gè)東西。
既然不是一個(gè)東西，那白馬不是馬。
其實(shí)公孫龍就是告訴大家：用詞不一樣，它的概念不一樣，公孫龍開創(chuàng)了概念學(xué)。代表作是《白馬非馬》，《離堅(jiān)白》。
離堅(jiān)白是討論一塊堅(jiān)硬的白色的石頭，石頭堅(jiān)硬是一個(gè)人的觸感，白色是他的觀官，都是人為的感覺。
實(shí)質(zhì)上是告訴我們：堅(jiān)硬和白色，根本不是石頭的屬性，是人為加上去的。去掉這些主觀，本質(zhì)的東西就是石頭。不能通過思維的加工就變成了客觀真理。
但是和他辯論的人沒注意這個(gè)，所以別人跟他辯，但是辯不過他。所以他就贏了。贏了之后大家很無語，還是覺得他錯(cuò)了，也想不出為什么辯不贏他。在那時(shí)，古人對(duì)概念學(xué)還不完善。
西方人也遇到過這情況，但是他會(huì)想：我為什么辯不贏他？西方的邏輯學(xué)就開始發(fā)展，后來越來越完善。
公孫龍他就是告訴你，他在里面加了一些冠詞形容詞之后，有了概念區(qū)別。你不注意區(qū)別，就會(huì)繞暈過去。
例如你是王小靜，怎么證明你不是王小靜？那么你說：如果王小靜換一個(gè)名字，例如她改叫王小鬧。所以她不是王小靜。證明完畢。
這里名字是個(gè)定位參照（概念），就是名字是個(gè)虛的，參照物是真實(shí)實(shí)際存在的人。
功能和屬性變的時(shí)候名字不會(huì)變，名字變的時(shí)候功能不變。這在程序中，是綁定關(guān)系，可以永久綁定，也可以臨時(shí)綁定。
而且王小靜和王小鬧可以指向同一個(gè)人?；蛘咄跣§o可以叫王小靜老師，王小靜媽媽，王曉靜醫(yī)生，我們不必在乎他叫王小靜還是王小鬧，我們要在乎的，就是指向的那個(gè)人。
這些邏輯聽起來非常清楚，但是我們大眾其實(shí)經(jīng)常是不清楚，每天都會(huì)被人偷換概念的：
例如：可口可樂是一款飲料，但是它進(jìn)入中國(guó)的時(shí)候叫咳咳啃蠟。當(dāng)時(shí)中國(guó)人也不喝他，聽著就難喝。
后來為了賣出去，就開始做廣告，改名為可口可樂，廣告商又把它綁定了一些表示快樂、盡興、有活力的一些其他概念。把一些名相加在上面，變成了新的概念。（這就是概念營(yíng)銷）。
實(shí)際上，可口可樂有沒有這些功能和概念？沒有，是人為加上去的。（可能還有相反的作用）。
你怎么看透這件事情呢？就是去掉這些名相看它本身。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的名就是概念和名字的意思，老子說的就是這個(gè)意思。他的第一句意思就是這個(gè)：
道可道，非常道：道是可以用來走的（有起點(diǎn)，有路徑，有目的地），道不必是固定不變的（只要能到達(dá)目的地就行）
名可名，非常名：一個(gè)東西是可以用來命名的（是一個(gè)虛的概念，綁定一個(gè)實(shí)的東西）。名相并不是固定不變的。（有時(shí)候也可以綁定其他的名相）。
老子說道“可道，非常道。名可名，非常名。”的真正意思。
何況馬王堆出土的帛書版原文是這樣的：道，可道也，非恒道也，名，可名也，非恒名也。
我們看到：恒字被改為常字了。因?yàn)檫@個(gè)學(xué)者認(rèn)為常與恒是同樣一個(gè)意思，所以就私自篡改了。結(jié)果后人就把它解釋為“平常的道理”。哈哈哈。
世傳的王弼本和河上公本是現(xiàn)在流行本，一直到1973年馬王堆出土了帛書版本，才知道老子的原文，不是這樣的。
你可能注意到，真正的意思根本不是市面上說的那幾個(gè)意思。
市面上，對(duì)老子最開始的這句話有4個(gè)解釋。道是什么：
第一：是構(gòu)成世界的是實(shí)體，第二：創(chuàng)造宇宙的動(dòng)力，第三：促進(jìn)萬物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，第四：作為人類的行動(dòng)準(zhǔn)則。
這些可都是用西方的哲學(xué)來解釋。這個(gè)角度就有問題。
我們前面這個(gè)文章說過，中國(guó)古代的哲人是非常關(guān)心民生民計(jì)的，用語也是樸實(shí)無華的，并不會(huì)象西方哲學(xué)家，關(guān)心到宇宙動(dòng)力學(xué)上去。他根本沒談?dòng)钪嬲軐W(xué)。
更何況這個(gè)解釋：構(gòu)成世界的實(shí)體，如果把虛詞去掉，那么它的實(shí)質(zhì)就是：道是實(shí)體。
但我們的世界是虛體和實(shí)體構(gòu)成的啊，有和無也是同在的。那么“無”難道不是道的其中一部分嗎？怎么能說“道是實(shí)體”呢？
接下來說：“道可道，非常道”通用解釋是：可以用言詞表達(dá)的道，就不是常道，反過來說就是道是不可以用言語表達(dá)的。
那么如果他自己明明是用言語來解釋，他認(rèn)為不可以解釋的，又解釋了，還分為4個(gè)方面來解釋。直接是自相矛盾。
而且這4個(gè)解釋，你聽完之后，依然還是不知道“道”是什么。
你想知道一個(gè)人對(duì)老子的道德經(jīng)是否可取，關(guān)鍵看他對(duì)前兩章如何解讀，如果這兩章都解讀得讓人莫名其妙，那么后面就不會(huì)有太大價(jià)值了。
注：公孫龍是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙國(guó)人做過平原君的門客，主要著作是《公孫龍子》，西漢時(shí)期有公孫龍14篇文章，現(xiàn)在只殘存6篇。
王弼，226年到249年，年僅23歲。河南焦作山陽區(qū)人，三國(guó)時(shí)期曹魏經(jīng)學(xué)家，哲學(xué)家，魏晉玄學(xué)的代表人物及創(chuàng)始人。外曾祖父是東漢末號(hào)稱八駿之一的劉表。
老子：春秋末期，約571年生，卒年不詳，籍貫也很多爭(zhēng)議，他是道家學(xué)派的創(chuàng)始人。與莊子并稱老莊，被道教尊為始祖，稱為太上老君，在唐朝被征認(rèn)為李姓始祖，曾被列為世界文化名人，世界百位歷史名人之一。
米曉鹿微名加簡(jiǎn)介：
mixiaolu007，在007寫作，剛開始寫，愿領(lǐng)養(yǎng)一些小伙伴一起寫！學(xué)寫作和學(xué)中醫(yī)一樣，越久越有價(jià)值，你及早開始，一起努力寫七年，寫完七年去南極看小企鵝。為什么去南極呢？因?yàn)槿チ四蠘O就不會(huì)找不到北。哈哈！
