兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
《孫子兵法》一書，開篇即說始計(jì)。那始計(jì)為何意呢？始計(jì)，是對(duì)開戰(zhàn)前對(duì)戰(zhàn)爭的推理和判斷而知?jiǎng)儇?fù)有幾分。孫子開篇點(diǎn)題，直言兵法，軍事對(duì)國家的重要性。乃死生之地，存亡之道。
校之以計(jì)，而索其情。然后，孫子從5個(gè)方面論述了進(jìn)行了解釋。一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。
道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。所謂道，就是說君主和民眾的思想要一致，得到民眾的擁護(hù)和支持，方可生死與共?？伤^魚離不開水，水卻能離開魚，水能載舟，亦能覆舟?；实鄣玫罏槊骶?，國家昌盛有希望，人民就有信仰和力量。反之，無道即是昏君，得不到天下百姓的支持，則國恒亡?？梢?，孫子把“道”放在第一位是有多么重要。
天者，陰陽、寒暑、時(shí)制也。地者，遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也。天地易解，所謂“天”就是指天氣的陰晴變化，一年四季的時(shí)令更迭；所謂“地”就是指行程的遠(yuǎn)近，地勢的險(xiǎn)峻和平易，戰(zhàn)場的廣闊還是狹隘。這些種種，都不可疏忽大意，因?yàn)樗鼈冴P(guān)系的是死生和存亡之理。
將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。法者，曲制、官道、主用也。將就是將帥，統(tǒng)領(lǐng)萬兵的首領(lǐng)，智、信、仁、勇、嚴(yán)。此五者缺一不可?！胺ā敝杠婈?duì)組織的編制制度，軍官的職權(quán)范圍，軍需物品的管理制度。為將者，需懂法用法，方可使軍隊(duì)強(qiáng)大。
孫子總結(jié)道：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣。 君王有道，將有能力，天時(shí)地利，法令嚴(yán)明，兵卒強(qiáng)大，士兵精練，賞罰分明。通過看這個(gè)方面，即是還未開戰(zhàn)，結(jié)局勝負(fù)便已是定局。
勢者，因利而制權(quán)也。
落實(shí)形勢，瞬息萬變。我們又該如何去把握呢？孫子提出“因利而制權(quán)”。即所謂造成的軍事上的勢，是在瞬息萬變的現(xiàn)場中抓住有利的時(shí)機(jī)采取恰當(dāng)?shù)男袆?dòng)。勢，是很可怕的。沒有人能改變它，只能謹(jǐn)慎，小心，一步步慢慢地發(fā)現(xiàn)它，抓住機(jī)遇，則戰(zhàn)可成，戰(zhàn)必勝。
兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近；利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，逸而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
“詭道十二法”這也是讀起來最讓人回腸蕩氣的名句。詭道，也就是陰謀。針對(duì)對(duì)手的弱點(diǎn)，去設(shè)計(jì)其謀略，讓對(duì)手受到迷惑，使我方處于主動(dòng)地位，對(duì)手處于被動(dòng)地位，我方在暗處，對(duì)方在明處，一步步擊垮對(duì)手，做到出其不意，攻其不備，進(jìn)而贏得戰(zhàn)爭的勝利，又焉能不勝？
