【鄭重聲明：文章系原創(chuàng)首發(fā)，文責(zé)自負(fù)】
諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言曾說：
“諾獎(jiǎng)的評(píng)委主要是因?yàn)樽x完了《生死疲勞》，才把這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)授給了我?！?/p>
他還稱：“假如我能有兩本書得以流傳，《生死疲勞》肯定是其中之一?！?/p>
足見《生死疲勞》功力之深厚。
這部長(zhǎng)篇小說講述了一個(gè)看似荒誕卻又真實(shí)的故事：
被冤殺的地主西門鬧，歷經(jīng)五十年，先后輪回為驢、牛、豬、狗、猴，最終如愿以償，轉(zhuǎn)世為人。
他借這些動(dòng)物的皮囊，親歷了與他關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜的藍(lán)臉一家三代人的生生死死。
個(gè)中命運(yùn)，跌宕起伏。他們或倔強(qiáng)，頑固不化，亦或膨脹，欲望難平，又或癡迷，昏頭昏腦。
最終，老老少少，前前后后，都被埋葬在最初那塊土地上。亦如書名本身，這本書浸透著無休無止的生生死死的疲勞感。
讀這本書，我常常笑中帶淚，淚里泛花，不經(jīng)意間笑得花枝亂顫，不經(jīng)意間卻又哭得淚流滿面。
這恰是莫言的魅力，也是他寫下此書的深意——“在極度痛苦時(shí)笑出聲來，獲得內(nèi)心深處的解脫?！?/b>
他自稱并沒有把這本書寫成布道詞，可書中人物對(duì)欲望的追逐、對(duì)生活的熱望，及其本身的局限與執(zhí)著、狹隘與寬容，已然為我布道——讓我得以窺見生命的真相。
01?唯有消解仇恨，才能迎來新生
地主西門鬧，勤勞儉樸、樂善好施，卻在土改時(shí)被冤死，后大鬧陰間，終獲開恩，得以轉(zhuǎn)世。
可他熬了整整五十年，歷經(jīng)六次輪回，才轉(zhuǎn)世為人，這讓他既憤怒又疑惑。
閻王一語道出真相：
“這個(gè)世界上，懷有仇恨的人太多太多了，我們不愿意讓懷有仇恨的靈魂再轉(zhuǎn)生為人?！?/p>
這便是生命的真相之一：唯有消解仇恨，才能迎來新生。
第一次轉(zhuǎn)世時(shí)，西門鬧堅(jiān)決不喝孟婆湯。他“要把一切痛苦煩惱和仇恨牢記在心”，于是帶著滿腔怒火轉(zhuǎn)世為驢。
可歷史早已翻篇：宅院被占，妻妾他嫁，兒女改姓，長(zhǎng)工翻身做主人，仇人變身村干部，就連叫花子和雞鳴狗盜之輩，也搖身一變成為棟梁之才。
這一切，讓他悲憤萬分，仇恨愈加，遂做了頭狂放不羈的倔驢，最后殘死于大饑荒。
后為牛，依然痛苦不堪，“沉痛的記憶像附骨之疽”，死死纏繞著他；又為豬，記憶開始淡化；再為狗，已懂得“入鄉(xiāng)隨俗”；最后為猴，終無人性可言。
至此，仇恨冰消融解，西門鬧終于轉(zhuǎn)世為人。
難怪余華稱《生死疲勞》為“關(guān)于仇恨是如何消解的書”，即源于此。
仇恨，如同海綿。心懷仇恨之時(shí)，那海綿便悄無聲息地吞噬著我們的骨血與靈魂，貪婪地吸附著外來的煩憂和惡意。
一天天的，那海綿漸大，膨脹，笨重不堪，讓我們寸步難行，最終如同脹大的氣球，“嘭”地一聲，化為泡影。
而放下仇恨，身心則自由如海燕，輕巧如蜂蝶。你我自可掙脫束縛，縱情起舞，徜徉人世間，如獲新生。
正如基督山伯爵所說，“只有體驗(yàn)過極度不幸的人，才能品嘗到極度的幸福。只有下過死的決心的人，才會(huì)知道活著有多好。”
正是在這一刻，他熬過了噬人心骨的絕望，放下了糾纏不休的仇恨，如破繭而出的蝴蝶，終迎來雖遲卻猶未晚的新生。
02??多一份堅(jiān)守，生命便有了根兒
藍(lán)臉，曾是西門鬧的長(zhǎng)工，一生視土地為生命。
臨死前，他在自家地上挖好墓穴，并留下遺言：不用棺木，將缸里的糧食倒進(jìn)墓穴即可。
他要把他土地上生長(zhǎng)出來的糧食，統(tǒng)統(tǒng)還給那塊他視作命根子的地。
他告訴我生命的另一真相：找到生命的意義，為之堅(jiān)守，為之追尋。
解放后，家家戶戶紛紛加入合作社，他卻死守自己的一畝六分地，單干到底，成為全省唯一單干戶。
他以一己之力對(duì)抗著整個(gè)社會(huì)。為此，他慘遭妻兒背離，受盡眾人唾棄，更成為某些人的眼中釘、肉中刺，被批斗，被游街，一樣不落。
合作社解散后，他卻莫名成為某種意義上的英雄，只因他是唯一所謂正確的人。
這樣的存在，“既荒誕，又莊嚴(yán)；既令人可憐，又讓人尊重?！?/b>
而這并非莫言憑空虛構(gòu)，卻是他兒時(shí)家鄉(xiāng)真實(shí)的存在。
他也曾不解，“到底是一種什么樣的力量，支撐著他在眾叛親離之后依然忍受著被大眾嘲笑、唾罵的巨大壓力而不屈服？”
多年后，他終得答案——這是一個(gè)農(nóng)民對(duì)土地最深沉的眷戀、最虔誠(chéng)的皈依。
無獨(dú)有偶，同是諾獎(jiǎng)得主的美國(guó)作家賽珍珠，在其經(jīng)典之作《大地》中，也塑造了這樣一個(gè)深愛著土地的中國(guó)農(nóng)民王龍。
王龍是個(gè)貧農(nóng)，日夜勞作于田間，吃在地里，睡在地里，憑著勤勞和簡(jiǎn)樸，置了塊薄田。后得了筆意外之財(cái)，他又購(gòu)置了大量田地。
他視土地為命根子，無論世事如何逼迫，他都絕不賣地，也絕不荒地。
大饑荒時(shí)，他寧愿帶上妻兒離鄉(xiāng)討飯，也不肯賣地。后即便成為闊地主，一到春天，他仍要日夜守在地里。
臨終前，他告誡兒子永遠(yuǎn)不要賣地，有地就可保一生無虞。
藍(lán)臉也好，王龍也罷，任憑斗轉(zhuǎn)星移，白云蒼狗，他們始終死守著自己的命根子——土地。
當(dāng)身在其中，不免覺得他們荒唐、執(zhí)拗；可一旦跳脫出時(shí)間的局限來看，那何嘗又不是對(duì)生命的敬畏與虔誠(chéng)呢？
其實(shí)，生命從不懼荒唐與執(zhí)拗。恰是那空洞與虛無，才是生命之所懼。
何以抵抗呢？我想，認(rèn)定生命的意義，并矢志不渝地堅(jiān)守，義無反顧地追尋，定是解藥之一。
正如霍達(dá)在《穆斯林的葬禮》中所寫：“人在出生的那一刻就注定了要死，人和人不同的是在死之前有各種各樣的追求?！?/p>
03??擺脫欲望的枷鎖，生命才可自由綻放
佛說，“生死疲勞，由貪欲起，少欲無為，身心自在?！?/b>
《生死疲勞》這一書名便由此而來，莫言借此寓意：
“人妖生存，就得擺脫連環(huán)套般的桎梏，憂愁悲觀便是人最根本的死敵?！?/p>
這便是本書揭示的又一生命真相：擺脫欲望的枷鎖，生命才可自由綻放。
書中人物，命運(yùn)多跌宕，結(jié)局亦多悲涼。有的家破人亡，妻離子散，有的錢財(cái)散盡，孑然一生，終是一場(chǎng)空。
讀來既令人扼腕嘆息，又唏噓不已。難道命運(yùn)皆是這般不堪一擊？窮盡一生的折騰亦皆是黃粱一夢(mèng)？
非也！始作俑者從來都不是命運(yùn)本身，而是無休無止的欲望。
西門金龍一生野心勃勃，追名逐利，為達(dá)目的六親不認(rèn)，心狠手辣；而后他又大搞開放，瘋狂斂財(cái)，成為響當(dāng)當(dāng)?shù)拇罄习濉?/p>
為滿足私欲，他與縣委書記暗通款曲，大搞權(quán)色交易，致使情人淪為死刑犯；生下個(gè)私生女，埋下顆巨雷，釀成下一代更大的悲?。蛔罱K與仇人同歸于盡，留下個(gè)早已被掏空的爛攤子。
洪泰岳，原是村支部書記，公社解散后光榮退休?？伤桓市木痛朔艞墮?quán)力，更不甘心被眼前的時(shí)代所拋棄，于是年年月月上訪、聚眾、鬧事，最終選擇亡命。
藍(lán)解放，曾因心上人愛上兄長(zhǎng)而發(fā)瘋，后又因不可自拔的情欲，拋妻棄子，自毀前程，受盡唾罵，生活凄苦。多年后，終修成正果，愛人卻又意外而死。
他們一個(gè)個(gè)身陷欲望的泥沼，難以自拔，不僅親手埋下自我毀滅的禍根，更寫就了接踵而至的家族悲劇，老老少少幾代人皆受殃及。
有意思的是，在故事的結(jié)尾，莫言給藍(lán)解放安排了個(gè)不錯(cuò)的結(jié)局：花甲之際，藍(lán)解放與少時(shí)的心上人，也就是寡居的嫂子，走到了一起。
早已放下的執(zhí)念，卻偏偏如了愿，正應(yīng)了“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭”。
就像莫言在書中所寫：
“現(xiàn)在回首往事，你是不是也會(huì)感到，當(dāng)初讓你痛苦萬端的情感，與后來的事情相比，顯得有點(diǎn)微不足道呢？而且，世事難料，姻緣天定，命中注定是你的人，終究是你的人?！?/p>
如此看來，深陷欲望的漩渦，與其死命掙扎，不如奮然抽身，靜待漩渦平息，生命自有應(yīng)允之時(shí)。
我不禁想到另一個(gè)悲劇人物——福樓拜筆下的包法利夫人。
她一心憧憬浪漫的愛情，卻嫁了個(gè)令她厭棄的丈夫。為了滿足私欲，她先后找了兩個(gè)情人，肆意揮霍，后又遭慘拋棄，并欠下巨債，最終服毒自殺。
本該自由綻放的生命，卻因欲望而早早折損，令人為之痛惜不已。
04??寫在最后
生命無常，世事難料，生生死死皆是如此，任誰都無法左右。
所幸，生命的真相已然揭示。
不妨少一份執(zhí)念，如莫言所說，“世事猶如書籍，一頁(yè)頁(yè)被翻過去”；
再多一份堅(jiān)守，亦如他所說，“哭著是活，笑著也是活”。
