養(yǎng)心的關(guān)鍵在寡欲。寡欲的關(guān)鍵在養(yǎng)志，用志向替代物欲。立志，養(yǎng)志，志有定向，勇往直前，不暇他顧，壓制自己的寡欲的壓力就小了，因為就算是有賊心，也有賊膽，但你沒那個賊時間啊。你就沒有酒色財氣，因為你有了孟子說的浩然之氣。
【孟子曰：“養(yǎng)心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。”】
孟子說，養(yǎng)心莫善于寡欲，如果一個人，欲望不多，那他的善行就算有所喪失，也不會丟掉太多。反過來，一個人，如果欲望很多，那他的善行，就算有所保存，那也是保存極少。
朱熹注說：“欲，如口鼻耳目四肢之欲，雖人之所不能無，然多而不節(jié)，未有不失其本心者，學(xué)者亦當深戒也?！?/p>
清心寡欲，才更能向善，這個道理人人都懂，但人人都為欲望所牽引，怎么做得到呢？怎么去克制自己寡欲呢？我的體會，克制是克制不了的，還把自己克制出病來。欲望的反義詞，不是節(jié)欲，而是志向。當你志存高遠，知天命而行天理，那就不是你在節(jié)欲，而是你的欲望轉(zhuǎn)移到了居仁行義的事業(yè)上。
孟子說：“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！?/p>
孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！蹦愕乃?，所樂，不是物欲，是仁義。輕財好義，就不存在節(jié)制自己的欲望了。
不管你做什么事，都需要時間，做了這樣，就做不了那樣，時間在哪，結(jié)果就在哪。我有時候想我的欲望是什么，讀書就是我最大的欲。曾國藩說，唯有讀書能轉(zhuǎn)人之性，甚至說能改變?nèi)说墓窍?。把四書仔細讀，并且每一句寫這筆記，我也覺得自己改變了很多?；ㄔ谧x書上的時間每多一分，其他的欲自然就得減少一點。
讀書還分讀什么書，我也很喜歡詩文，《李太白全集》仔仔細細讀了，還做了些筆記，又買來《全唐詩》，《全宋詞》，想挨個咀嚼下去。還買了歷代的歷史筆記，書架擺滿了一大排，讀起來很有意思??！但是，需要讀的書太多了，實在排不上時間，覺得讀書也是極奢侈的事。后來讀到王陽明說，他年輕時也很喜歡詩文，后來覺得耽誤時間學(xué)習義理，放棄了，一心把追求放到義理上來。我也就把詩文放下了。
宋朝兩個大儒，都是朱熹《四書章句集注》里面的注家，謝良佐和程顥。宋朝的學(xué)者謝良佐，天資穎悟，博聞強識，聽說程顥的學(xué)問好，前去拜師。程顥問他：你平時讀什么書？謝良佐說：史書。程顥順手從成堆的史書中抽出一本，翻開一頁，問謝良佐這段講的什么。謝良佐把程顥提到的一大段整個背了下來，一字不差。程顥再抽出一本書，從中翻一頁，謝良佐仍然一字不差地背了下來。之后，謝良佐恭敬地站立著，等待老師的嘉許。不料程顥老師罵了四個字：“玩物喪志！”謝良佐登時面紅耳赤，汗如雨下。
讀書求背誦，也是玩物喪志！一是你多了一個背誦它的欲望，二是還多了一個表演欲，我們經(jīng)?？吹饺搜葜v的時候，旁征博引，大段的引用名句名篇，這就是一種表演欲。表演欲多了，真正去理解踐行那名句名篇所說的道理的意愿，就反而少了。不是學(xué)以潤身，而是說學(xué)逗唱，王陽明說：“哪個要你背得！你若背得，未必曉得。你若曉得，不必背得?！?/p>
所以，孟子說養(yǎng)心的關(guān)鍵在寡欲。綜合來講寡欲的關(guān)鍵在養(yǎng)志，用志向擠出物欲。朱熹說：“為學(xué)須先立志。志既立，則學(xué)問可次第著力。立志不定，終不濟事?！绷⒅?，養(yǎng)志，志有定向，勇往直前，不暇他顧，壓制自己的寡欲的壓力就小了，因為你就算是有賊心，也有賊膽，但你沒那個賊時間啊。你就沒有酒色財氣，因為你有了孟子說的浩然之氣。
為什么中年男人，“成功人士”，好多都是腦滿腸肥，酒色財氣呢？因為年輕時發(fā)財?shù)闹鞠驅(qū)崿F(xiàn)了，新的志向沒有，這就中年危機了。
我的孟子學(xué)習參考書目：
四書章句集注，朱熹，中華書局
張居正講解孟子，張居正，中國華僑出版社
孟子正義，焦循，中華書局
孟子譯注，楊伯峻，中華書局
