歷史對(duì)于古代文人而言，有著特殊的情感，這源頭或許來(lái)自于“著春秋而亂臣賊子懼”的孔子。
滄海橫流之時(shí)，孔子編定春秋，寓說(shuō)理于敘事之中，體現(xiàn)出來(lái)的褒善貶惡的政治理性,成為了后世所流傳的“春秋大義”。
后世的史學(xué)家們希望通過(guò)這些“微言大義”、“春秋筆法”震懾、刺痛那些亂臣賊子，用文化和輿論的力量匡扶時(shí)勢(shì)。
司馬遷、班固、班超、司馬光以及歷朝歷代那些寂寂無(wú)名修史寫史的文人，他們的筆就是一把刻刀，把歷史的原貌雕刻出來(lái)，呈現(xiàn)給后世。
我們閱讀歷史，就是穿越回到這片土地當(dāng)時(shí)的時(shí)代，可惜在這么多浩如煙海的史料中，要真切讀一遍，確是一項(xiàng)莫大的工程。
《二十四史》已經(jīng)沒(méi)有勇氣再談，就拿司馬光編寫《資治通鑒》，也有294卷，300多萬(wàn)字，可謂是一場(chǎng)遙不可及的歷史馬拉松！
每一個(gè)有知識(shí)的當(dāng)代中國(guó)人，可能內(nèi)心里都有一個(gè)隱秘的理想，就是這一生要通讀一遍《資治通鑒》，但是往往苦于沒(méi)有時(shí)間，也很難跨越文言文的障礙。
所以，就需要這樣一為領(lǐng)路人和陪跑人，領(lǐng)著我們跑贏這場(chǎng)歷史馬拉松。
好了，今天的主角該出場(chǎng)了！
《資治通鑒（熊逸版）》，如今已經(jīng)跑到第二輯了，這位被得到app創(chuàng)始人羅振宇評(píng)價(jià)為“當(dāng)代的思想隱士”的熊逸，也同樣用“死磕自己”的態(tài)度陪我們開(kāi)始這場(chǎng)漫長(zhǎng)的旅程。
領(lǐng)你探回國(guó)人的精神原鄉(xiāng)
熊逸說(shuō)：《資治通鑒》是一處精神原鄉(xiāng)，每一代中國(guó)人都必須回到這里。
歷史往往具有一種難以說(shuō)清楚的魅力，很多現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題的答案，往往藏在歷史當(dāng)中。
《資治通鑒》自問(wèn)世以來(lái)，就一直是歷代讀書人立志要從中汲取養(yǎng)分必讀書目。
“狡兔死，走狗烹；飛鳥(niǎo)盡，良弓藏；敵國(guó)破，謀臣亡?！薄凹媛?tīng)則明，偏信則暗?！薄凹邑毸剂计蓿瑖?guó)亂思良相。”這些名句都是出自于《資治通鑒》；曾國(guó)藩將它排在了史書的第一把交椅，他在其中尋到了“折衷至當(dāng)，開(kāi)拓心胸”；毛主席閱書一十七遍，每一遍都受益匪淺，他尋到了其中戰(zhàn)爭(zhēng)中的辯證法。
《資治通鑒》對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和歸納，成為了我們汲取人生智慧的泉水，使我們超越生命的局限，成為超級(jí)長(zhǎng)壽的物種，有能力借助幾百上千年的深厚經(jīng)驗(yàn)理解世界，解決問(wèn)題。
這片“精神原鄉(xiāng)”此生若未能涉足，豈非可惜？
因?yàn)槊總€(gè)人都能在這里收獲到他真正需要的東西！
“七把刀”剖解史詩(shī)巨作
其實(shí)熊逸老師在第一輯時(shí)便坦言，解讀《資治通鑒》并不是一件容易的事情，單純地翻譯并不能讓我們從中獲取最大的精華。
因此，他將這個(gè)如此龐大的項(xiàng)目比作是一頭待烹調(diào)的大象，他的工具就是用“七把刀”，把它拆解、備料、加工，最終上得餐桌，在色香味俱全的情況下還能作出獨(dú)屬于熊逸的獨(dú)家風(fēng)味。
第1把刀：追本溯源。對(duì)于許多出處，熊逸不單單就到原書為止，他還需要往上追溯，向縱深探求。這一輯中《資治通鑒》中對(duì)于孟子是否真的主張平定燕國(guó)內(nèi)亂的考證，熊逸不單單追溯到了《孟子》，還從《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》中尋找蹤跡，還原歷史真相。
第2把刀：竭澤而漁。就如這一輯中對(duì)于蘇秦之死的探求，司馬光在《資治通鑒》雖然否定了《史記》的說(shuō)法，但對(duì)于蘇秦的死亡時(shí)間還是遵循了司馬遷的觀點(diǎn)：死于脩魚之戰(zhàn)的當(dāng)年。熊逸在書中，就通過(guò)對(duì)幾套著作的縝密分析，得出了蘇秦在此之后還是生活了很多年。
第3把刀：跟進(jìn)學(xué)術(shù)前沿。和司馬光相比，現(xiàn)在的我們讀歷史更有優(yōu)勢(shì)，也更客觀，因?yàn)椴粩嘤行挛墨I(xiàn)出土，新的遺址和墓葬被發(fā)掘出來(lái)，歷史的實(shí)物和文獻(xiàn)可以互相佐證，因此這把刀讓《資治通鑒》更加地完善！
第4把刀：知人論世。通過(guò)對(duì)原著作者當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景來(lái)解讀，也能體會(huì)到當(dāng)初司馬光應(yīng)對(duì)的責(zé)難和質(zhì)疑。
第5把刀：思想史的專用解剖刀。一部書一旦成為經(jīng)典，就會(huì)催生出各種衍生品，對(duì)于此類種種，也會(huì)兜上一圈；所以在書中，熊逸不僅僅提到了司馬光后期編著的《資治通鑒考異》，還有朱熹的《資治通鑒綱目》等等。
第6把刀：古代意識(shí)。雖然我們站在古人的肩膀上讀史，但也需要掌握他們的思維模式，從古人的角度出發(fā)，也能有不一樣的視角和感悟。
第7把刀：現(xiàn)代意識(shí)。最終，熊逸老師還是回到了現(xiàn)代，用古人的“他山之玉”，他們的經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)看待史實(shí)，更有高屋建瓴之感。
經(jīng)過(guò)如此的精心烹煮，在宏大的歷史框架中，捕捉微小的細(xì)節(jié)，最終呈現(xiàn)給我們的就是一桌豐富的饕餮盛宴！
用現(xiàn)代人的眼光解讀歷史
在這一輯中，隨著歷史的進(jìn)程，你會(huì)清晰地感受到，戰(zhàn)國(guó)各個(gè)諸侯國(guó)是如何走向土崩瓦解的，又為什么是秦國(guó)可以一統(tǒng)天下。
齊宣王、楚懷王、屈原、趙武靈王、羋八子，也就是電視劇里的羋月、戰(zhàn)國(guó)四公子——孟嘗君、平原君、信陵君、春申君他們，還有廉頗、藺相如、呂不韋都將悉數(shù)登場(chǎng)，秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)的步伐加快，上演更加精彩的戰(zhàn)國(guó)大戲。
而在這套書中，作者不僅僅是將原文翻譯一遍而已，更多的內(nèi)容是在《資治通鑒》之外，這也是這套書的魅力所在，源于《資治通鑒》卻也不局限于《資治通鑒》！
熊逸老師用的是現(xiàn)代人的眼光帶著我們?nèi)プx這部巨著。因?yàn)槲覀兒退抉R光有著一條巨大時(shí)代的鴻溝，歷史是客觀的，但是書寫歷史的卻不一定就客觀，他老人家在乎的、想表達(dá)的東西，我們不一定會(huì)有興趣，而我們真正想知道的東西，司馬光他老人家可能就只有一筆帶過(guò)。
所以熊逸老師就著現(xiàn)代國(guó)家、現(xiàn)代企業(yè)，以及我們這些現(xiàn)代人的工作、生活、學(xué)習(xí)中遇到的形形色色的挑戰(zhàn)來(lái)講，來(lái)看看那些一兩千年前的老故事，對(duì)于當(dāng)代的我們能有什么用、能帶來(lái)什么啟發(fā)。
而這才是我們讀書最需要的東西！
結(jié)語(yǔ)
是經(jīng)典，就需要讓它走下神壇，步入普通人中間，讓它惠澤更多層次的人群。
熊逸對(duì)《資治通鑒》的解讀正是把它解析成普通人的樣子，讓所有人都能讀懂，都能接受。
這部書就給我們?cè)诶斫饣逎y懂的歷史語(yǔ)言時(shí)提供了一盞指路明燈，讓歷史不再枯燥，也讓在歷史長(zhǎng)跑中的我們有了一位貼心的陪跑人，讓我們輕松贏得這場(chǎng)歷史的馬拉松！
