以前我對(duì)包拯的認(rèn)識(shí)，一般都停留在看電視劇《少年包青天》，評(píng)書(shū)《三俠五義》中得來(lái)的印象?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)歷史知識(shí)，翻看了幾本書(shū)，對(duì)包拯這個(gè)人物有了更多的了解。

特別是在他身上發(fā)生的幾件事情更是體現(xiàn)了集忠孝于一身，剛正不阿、一生清正廉潔的高大形象。

包拯：字希仁，廬州合肥（今屬安徽）人。天圣進(jìn)士，宋仁宗時(shí)任監(jiān)察御史、天章閣待制、龍圖閣直士等職，官至樞密副使。

包拯從小受到良好的家教，是個(gè)大孝子。他中了進(jìn)士后，朝廷要派他出任江西建昌的知縣，他卻表示父母年齡大了，身體不好，父母在不遠(yuǎn)游。為了照顧他的這種孝道，給他就近作官，他也沒(méi)有去，而是陪伴在父母身邊盡孝，這一下就陪了十年。

雙親去世后，他就在雙親墓旁筑起草廬，直到守喪期滿。這時(shí)候的他形銷骨立，三步一回頭依依不舍地離去，擔(dān)任天長(zhǎng)縣的知縣。所以，他是特立獨(dú)行、不同凡響的人物，把孝義看得比作官發(fā)財(cái)還重要。

在包拯身上還發(fā)生過(guò)一件流傳很廣的故事。在《宋史．包拯傳》中是這樣記載的：“端土產(chǎn)硯，前守緣貢，率取數(shù)十倍以遺權(quán)貴。拯命制者才足貢數(shù)，歲滿不持一硯歸?！?/p>

翻譯過(guò)來(lái)的意思是，端州（現(xiàn)廣東省高要縣一帶）甚產(chǎn)硯臺(tái)。以往的太守經(jīng)常借進(jìn)貢之機(jī)，都要索取多于貢品數(shù)十倍的端硯，去送給那些達(dá)官貴人。包拯在端州時(shí)，卻下令只造足夠進(jìn)貢數(shù)目的端硯。任期一年滿后，他沒(méi)有帶回一方硯臺(tái)。

詳細(xì)一點(diǎn)兒說(shuō)是這樣的：這一年，包拯移任端州知州，升為殿中丞。剛到任上，端硯礦長(zhǎng)就找來(lái)了，請(qǐng)問(wèn)包大人今年要做多少硯臺(tái)。包拯就問(wèn)朝廷定了多少，得知只定了十塊，他就告訴礦長(zhǎng)，那就做十塊好了，礦長(zhǎng)就離開(kāi)了。

過(guò)了一會(huì)礦長(zhǎng)和師爺又來(lái)了，他們告訴包拯，前幾任太守都是定做五百至一千塊硯臺(tái)拉回去的，送給宰相和朝廷里的官員。而包拯則堅(jiān)定地表示，就做十塊，貢品數(shù)是多少就給我多少。

礦長(zhǎng)和師爺灰溜溜地走了，其實(shí)他們希望包拯能多要一些，他們也好從中得到好處。包拯不這樣做，他們也就失去了發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)。

人們還傳說(shuō)，在包拯回朝時(shí)，遇到風(fēng)浪大作，船老大就說(shuō)，一定是有人私藏了端硯，叫人搜查，果然查出了幾塊，包拯吩咐丟進(jìn)水里。說(shuō)來(lái)也怪，這時(shí)云開(kāi)霧散，一片青天，所以，人們把包拯叫作“包青天”。

那么，包拯到底有沒(méi)有帶回端硯呢？在包拯的墓里，真的發(fā)現(xiàn)了硯臺(tái)，但經(jīng)過(guò)清洗后發(fā)現(xiàn)，那不是端硯。包拯沒(méi)有拿一塊端硯回家，他一生清廉，兩袖清風(fēng)，這就是明證。

他曾說(shuō)：“后世子孫做官，有犯貪污之罪的，不得踏進(jìn)家門(mén)，死后不得葬入大墓，不遵從我的志向，就不是我的子孫?！?/p>