前些日子讀完了人格心理學(xué)這本書，有些喜好對以前各類影視文學(xué)作品里的形象做出自己的分析。而讀了阿Q正傳這本書后，深覺阿Q這個形象最是突出不過。魯迅對于阿Q這個人物的塑造想必大家都耳熟能詳，也許每個人從小學(xué)時候做每一道跟魯迅有關(guān)的語文練習(xí)題的時候都會想起這個人物：精神勝利，欺軟怕硬，將敏感與麻木，自大與自賤，蠻橫與懦弱近乎完美的結(jié)合在了一起。每每我們看到這個千年“國魂”一般的形象，無不扼腕嘆息的同時又悵然若失，我們每個人讀阿Q正傳的同時也許都不會將自己代入這個形象，僅僅是為這個“國家”的縮影感到悲哀，但是，筆者讀了人格心理學(xué)后再聯(lián)想到阿Q的品質(zhì)，也許我們每個人身上跟阿Q相似的一面每天都如影隨形的與我們同在，只是我們可能看不到或者不愿意去看到。

在讀人格心理學(xué)這本書時，對于一個人的人格成長歷程多是從宏觀的角度和因素進(jìn)行論述：童年，認(rèn)知，生理機(jī)能，環(huán)境（社會，家庭）。但每每想起阿Q，都不禁想到阿Q會有怎么樣的童年生活，只是通篇都沒有提到。開篇他就以一個成型的人格，在封閉的環(huán)境中得與失找到了一種自我平衡的形象出現(xiàn)在了大家眼簾前。出場時，最直觀的沖擊莫過于他內(nèi)心竟然在環(huán)境給予的正面和負(fù)面的訊息中保持了如此令人哭笑不得的平衡，內(nèi)心世界如此波瀾壯闊的征戰(zhàn)。但是往下讀來，卻越發(fā)令人嘆息。如此的形象也是魯迅拋給我們的問題，究竟如此扭曲的自我到底錯誤在于社會環(huán)境還是在于自身。但是此問題并不是人格心理學(xué)范疇，不便展開。但是映入我們眼目的這個精瘦弱小，卻喜歡在強(qiáng)迫癥的牽引下對人對己保持怒目而視的形象，卻越發(fā)激發(fā)出對阿Q經(jīng)歷的深思。阿Q身上對于良心，仁愛，自我力量和突破現(xiàn)有認(rèn)知體系的勇氣的缺乏，也許正是從側(cè)面反映出阿Q這個典型形象背后的經(jīng)歷，也許從小到大，從父母那里領(lǐng)受到訊息無不是脫離了自我的意識，以他人，物質(zhì)為本的認(rèn)知。凡事目的無不是從各種途徑去建立等級比較，任何地方發(fā)現(xiàn)比自己差的了，就想方設(shè)法在腦海中強(qiáng)化此印象，盡情享受自己的“優(yōu)越”，在抓虱子和與小D，另一個“自己”打架的幾幕中無不體現(xiàn)的淋漓盡致。而遇到方方面面優(yōu)于自己的人，就甘心卑賤，同時心里記恨，無時無刻不盡一切可能去尋找“優(yōu)越”。

也許他從小到大，接觸到的都是人與人之間的打壓，算計，等級之間的自我優(yōu)越，心中任何一點點道德，意志，成就驅(qū)動的出現(xiàn)，都會瞬間被機(jī)體長久以來的固有認(rèn)知的習(xí)慣所泯滅，每晚破廟中睡前任何一點對現(xiàn)有自我的懷疑都會被龐大的舊思維慣性所同化。但是人生來又是尋找快樂的，現(xiàn)有的認(rèn)知體系和現(xiàn)有的環(huán)境給予他的全都是“低等級”造成的痛苦，所以阿Q只能在自己的低等級中開辟一條“鮮活”的渠道來讓自己得到滿足，得到快樂。即在自己的想象中勝過對手，而同時道德認(rèn)知在未生長時就被壓碎，自然碰到比自己級別低的人就想盡一切辦法去折辱，雖然這個級別只是存在于他自己狹窄的認(rèn)知當(dāng)中。

魯迅在這里道出了對當(dāng)時中國封閉的儒家文化最悲痛的批判，缺乏打破現(xiàn)有狹窄認(rèn)知的勇氣和警醒，明明已經(jīng)與周圍世界嚴(yán)重脫節(jié)，卻抱著深深的優(yōu)越感。阿Q在任何人看來荒唐可笑的認(rèn)知體系，但是自己卻活的很好，但是在跟現(xiàn)實的接觸中，導(dǎo)致的結(jié)果無不是自己摸不著頭腦中就趨向毀滅。他在自己的認(rèn)知中，認(rèn)為自己只不過做了一些很平常沒什么大不了的事情，所以面對他造成的結(jié)果的同時別人對他的疏遠(yuǎn)，厭惡，最后槍決中，他甚至都無法了解真實的情況發(fā)生了什么。以阿Q預(yù)表國人共性的話，魯迅在把縣城里革命的形式預(yù)表為世界的變革，整個世界在翻天覆地的改變，周圍的國家在改變，而“阿Q”這個國家的本能欲望以牽引著自己要改變（即與吳媽的交往和對革命的向往中）。但是卻缺乏睜開眼睛詳細(xì)審視自我的勇氣和愿望，只能最后沉淪在自己陳舊“古香”的認(rèn)知當(dāng)中了。

現(xiàn)實中，我們每個人也許在這個問題上充滿著矛盾。心理學(xué)有一個很出名的現(xiàn)象命名：沉錨效應(yīng)。我們每個人的向往，愿景，前進(jìn)都是建立在現(xiàn)有認(rèn)知上的，但是每個人又都是充滿了局限性的存在，現(xiàn)有認(rèn)知不可能不出現(xiàn)錯誤偏差，所以對現(xiàn)有認(rèn)知的審視的同時首先要具有否認(rèn)現(xiàn)有自我，懷疑現(xiàn)有自我，突破現(xiàn)有自我的勇氣。這，也許是魯迅這篇作品的核心要義，也是你我這么多的阿Q生活中需要學(xué)習(xí)到的要義。