《論語》以語錄體和對話體為主，主要記錄孔子及其弟子的言行。全書共20篇、492章，內(nèi)容涉及面廣，又引人深思，啟人心智，對中華文明的發(fā)展有著巨大的影響力。因此，宋朝宰相趙普是用“半部《論語》治天下”。 今人錢穆說：“《論語》自西漢以來，為中國識字人一部人人必讀書。”(《論語新解》) 林語堂說：“《論語》這部書，是孔學(xué)上的圣經(jīng)，是一套道德的教訓(xùn)?！?《孔子的智慧》) 。20世紀80年代末，75位諾貝爾獎獲得者相約法國巴黎，聯(lián)袂宣言：“如果人類要在21世紀生存下去，必須回頭到2500年前汲取孔子的智慧?！?/p>

《論語》能夠擁有這樣的魅力，其具體而微的表現(xiàn)形式功不可沒。因為內(nèi)容非常具體明確，所以易于學(xué)習(xí)。這一點，《論語?鄉(xiāng)黨篇》的表現(xiàn)尤為集中。

“孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂如也，似不能言者；其在宗廟朝庭，便便言，唯謹爾。”孔子在本鄉(xiāng)的地方上顯得很溫和恭敬，像是不會說話的樣子。但他在宗廟里、朝廷上，卻很善于言辭，只是說得比較謹慎而已?！俺?，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，與與如也?！保鬃樱┰谏铣臅r候，（國君還沒有到來，）同下大夫說話，溫和而快樂；同上大夫說話，正直而公正；國君已經(jīng)來了，恭敬而心中不安，但又儀態(tài)適中。“君召使擯，色勃如也，足躩如也。揖所與立，左右手，衣前后襜如也。趨進，翼如也。賓退，必復(fù)命曰：‘賓不顧矣?！眹倏鬃尤ソ哟e客，孔子臉色立即莊重起來，腳步也快起來，他向和他站在一起的人作揖，手向左或向右作揖，衣服前后擺動，卻整齊不亂。快步走的時候，像鳥兒展開雙翅一樣。賓客走后，必定向君主回報說：“客人已經(jīng)不回頭張望了?！?/p>

面對不同的人，孔子就用不同的說話方式、說話內(nèi)容，其神態(tài)、動作也不同。如此既尊重了對方，也體現(xiàn)了自我的道德修養(yǎng)，踐行了他的思想理念。有人說這是孔子封建等級思想的體現(xiàn)，在今天，不可取。可是事實上，今天的我們經(jīng)常聽到這樣的大俗話“看菜吃飯，看人說話”，雖然難免有奉承對方的嫌疑，但更多的應(yīng)該還是對對方的尊重。心若是有方向，那么任何因素都不能阻擋。所謂奉承，是為了實現(xiàn)個人利益；而尊重，則是為了對方的身心感受，二者出發(fā)點不同，自然就有了天壤之別。但是，如果心中的出發(fā)點不同，可是其言行表現(xiàn)出來的都是對對方的傷害，那又何談本質(zhì)上的異同！因此，除了我們的心要有方向，有選擇，我們的言行還要注意具體的方式方法，如此，才是對自我、對他人真正的尊重。

孔子及其弟子們在久遠的時空里，用自己踏踏實實的言行舉止展示著他們的“心之所向”，《論語》則是這些實踐活動的記載。細讀《論語》，你就會發(fā)現(xiàn)《論語》雖然是只言片語，但是其中反映出來的言行與其思想是非常一致的。以孔子為例，他維護“禮”，主張“貴賤有序”，所以，“入公門，鞠躬如也，如不容。立不中門，行不履閾。過位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。出，降一等，逞顏色，怡怡如也；沒階，趨進，翼如也；復(fù)其位，踧踖如也?！奔纯鬃幼哌M朝廷的大門，謹慎而恭敬的樣子，好像沒有他的容身之地。站，他不站在門的中間；走，也不踩門坎。經(jīng)過國君的座位時，他臉色立刻莊重起來，腳步也加快起來，說話也好像中氣不足一樣。提起衣服下擺向堂上走的時候，恭敬謹慎的樣子，憋住氣好像不呼吸一樣。退出來，走下臺階，臉色便舒展開了，怡然自得的樣子。走完了臺階，快快地向前走幾步，姿態(tài)像鳥兒展翅一樣?；氐阶约旱奈恢茫枪Ь炊话驳臉幼?。

這些具體的描述，展現(xiàn)了孔子在朝廷上態(tài)度恭敬而有威儀，不卑不亢，敢于講話，在國君面前，溫和恭順，局促不安，莊重嚴肅又誠惶誠恐的心理。

面對鄉(xiāng)人百姓，《論語》中所記述的孔子言行也是非常具體的?！班l(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣。”行鄉(xiāng)飲酒的禮儀結(jié)束后，（孔子）一定要等老年人先出去，然后自己才出去。這展現(xiàn)了孔子尊老敬老的形象?！班l(xiāng)人儺，朝服而立于阼階?！编l(xiāng)里人舉行迎神驅(qū)鬼的宗教儀式時，孔子總是穿著朝服站在東邊的臺階上?？鬃佑醒浴熬垂砩穸h之”，可是在這里依舊表現(xiàn)得如此鄭重，應(yīng)該更多的是對鄉(xiāng)人之行的尊重。

“廄焚，子退朝，曰：‘傷人乎？’不問馬?！瘪R棚失火燒掉了。孔子退朝回來，說：“傷人了嗎？”不問馬的情況怎么樣。這樣的言行體現(xiàn)的就是孔子對人命的珍視遠勝過物質(zhì)財產(chǎn)的損失。這種對生命的珍視態(tài)度，直到今天依然是我們做事為人應(yīng)有的態(tài)度。

《論語鄉(xiāng)黨篇》中還有對飲食、坐姿、不同情境下的著裝、神態(tài)、動作、言語等方面的表現(xiàn)。這些具體的言行是后人學(xué)習(xí)的榜樣，其中傳達出來的思想，更是后人揣摩研習(xí)的對象。今天的我們生活環(huán)境雖然與文中的情境相差極大，但是《論語》能夠經(jīng)受千年的考驗成為經(jīng)典之作，就是人間的至理，能夠讓人常讀常新。文中那些具體而微的言行舉止即便在21世紀，依然閃耀出明亮的光彩。

就整部《論語》來說，其內(nèi)容主要是學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度和道德修養(yǎng)三個方面。這三個方面德為先，學(xué)為重，其中所記錄的言行又非常具體，為后人模仿學(xué)習(xí)提供了便利。所以，古人將《論語》當做蒙學(xué)讀物（后來著名的蒙學(xué)讀物《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》中不少內(nèi)容也是源于《論語》），為混沌初開的孩子們指出日常活動的規(guī)則，也為孩子們做出榜樣，有效避免了孩子生命成長茫然無措的狀態(tài)。這樣的教育方式對于今天的教育者，應(yīng)該也是極好的啟發(fā)。

猶記得我們教師和家長們經(jīng)常與孩子們說的話就是“一定要好好學(xué)習(xí)”“認真學(xué)習(xí)”“用心學(xué)習(xí)”“學(xué)習(xí)很重要”等等。這類話大而化之，對孩子來說就像一陣風(fēng)，風(fēng)過無痕?；蛘吆芏鄷r候，這類話變成了一句句機械語，你還未說出來，根據(jù)情境，孩子的心中已經(jīng)先于你說出了你要說的話。想起這類情形，我就覺得特別有趣，可是又覺得太悲哀。面對孩子，我們每一個教育者都應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，豐富自己的教育教學(xué)素養(yǎng)，在與孩子的相處生活中，融入教育教學(xué)的因素，用具體而微又形式多樣的言行舉止告訴孩子什么是重要的，應(yīng)該怎樣做，為什么要這樣做。最好還要給孩子們一個又一個鮮活的優(yōu)質(zhì)的榜樣，讓榜樣引領(lǐng)著孩子前行。這樣具體而微的榜樣力量或許就能夠擁有《論語》那樣的魅力，能夠銘刻在孩子們的心上，伴隨孩子們每時每刻的生命成長。

注：文中所有翻譯參照《古詩文網(wǎng)》