每看胡蘭成舉古來英雄，撲面而來盡是豪氣。

他講漢高祖提三尺劍，路遇白蛇便斬白蛇。隨后亡秦滅楚得天下，其間都是當(dāng)初那一劍的機鋒。

想想世上有幾個人見了大蛇不是退避，決意斬之的？又如陳勝吳廣說：“今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？”怎的死了那么多人，才有兩個敢站出來舉大計？

依胡蘭成講來，禪宗也推崇這般真性情的英雄。

禪宗比印度佛教少講慈悲，扶強者不扶弱者，為智者不為愚人。老子莊子孟子都是如此。孟子言譬如彎弓，引滿，中道而立，能者從之。

從這里看，禪宗果然是生于中國的，其中自有歷史的一脈傳承。

又有禪僧姚廣孝，他勸燕王舉兵反建文帝，燕王曰：“人心在彼，奈何？”姚答以，“臣知天道，遑論民心。”

從這一段里，哪里還是簡單扶強扶弱的問題。要人起兵造反，打仗殺人，這里可有一大片殺氣！

他是要殺盡世間不平？可這不平之處又在哪里，哪里又能尋到清爽？恐怕只有禪知道了。

要我來看，如果定下“扶強不扶弱”或是“扶弱不扶強”的死規(guī)矩，那就又跌進了俗世了。和尚心里心外一切皆是妄識，若是被人尋到了做人行世的規(guī)矩，豈不是給自己找了不自在？

因而禪宗不講“善哉善哉”，也自有他的和氣。南泉禪師可以不問緣由一劍斬貓，也可以對趙州從諗禪師說：“子若在恰救得貓兒。”