什么是駢文？來源是什么？
“駢文”其實我們平時聽得挺多的，但仔細(xì)想想，確實不像詩詞一樣有個明確的概念。
就好像我們平時總是說“詩詞歌賦”，那“賦”到哪里去了？也是一樣的常識類問題。
其實“駢文”和“賦”的關(guān)系是非常密切的，甚至可以說是賦的一種。比如說有名的庾信駢文《哀江南賦》，標(biāo)題里不就寫著這就是一篇賦嘛。
所以我們搞清楚賦是什么，然后再搞清楚“駢”是什么意思，駢文的定義自然就出來了。
春秋晚期，對應(yīng)南方五七雜言《楚辭》的誕生，中原北方出現(xiàn)了另外一種韻文。它交叉使用《詩經(jīng)》的四言和先秦散文的散句，比《詩經(jīng)》格式更靈活，比《楚辭》又相對規(guī)整。
這種新文體采用的表現(xiàn)手法，是“賦比興”中“賦”這種手法。也就是“平鋪直敘，鋪陳、排比”，文章多不長，所以稱為“短賦”。
寫“賦”從荀子開始，而真正給“賦”命名的是司馬遷。他發(fā)現(xiàn)這種文體和南方楚辭都不能用“詩”來指代，會產(chǎn)生混淆，就統(tǒng)一命名為“賦”（包括南北方的楚辭和散文）。
后來班固進一步把屈原的“騷賦”，稱作“楚辭”區(qū)別開來。因為早期同源混雜，所以我們經(jīng)?？吹劫x、詞、辭賦、騷賦、短賦等多種稱謂，都能代表這種文體，但又各有微妙不同。
真正以“賦”自稱的是司馬相如，他的《上林賦》，《子虛賦》都是直接稱賦了。漢大賦發(fā)展到了極致，以儒學(xué)經(jīng)學(xué)為底蘊，氣勢磅礴，還有思辨性，有諷喻力。
東漢末年，經(jīng)學(xué)衰落，大賦凋零，從關(guān)注時政轉(zhuǎn)向了個人抒情，轉(zhuǎn)而在文辭上花功夫。“賦”比詩更早地滑入華靡而空洞的泥沼。
魏晉南北朝，賦體和當(dāng)時的齊梁體詩歌相融合，產(chǎn)生了“駢賦”。形式上更加整飭，尤其講究四六句，并且是對偶聯(lián)排的四六句。
“駢”，就是兩匹馬并排的意思。駢文，以字句兩兩相對而成篇章的文體。因其常用四字句、六字句，故也稱“四六文”或“駢四儷六”。全篇以雙句（儷句、偶句）為主，講究對仗的工整和聲律的鏗鏘。
在那個時代，文人詩不出眾沒問題，但是如果不熟悉駢文的創(chuàng)作，那就容易被人鄙視，以至于“不知四六”這種帶有貶義的詞匯作為成語流傳了下來。
駢賦強化了文句的音樂性，催生了“對仗”這種手法。它間接地促成了平仄韻律和對仗的形成。駢賦雖然在文學(xué)史上是形而下的，但在格式上對盛唐詩歌發(fā)展起到了巨大的作用。
格律詩發(fā)展極盛之后，反過來影響了“賦”，出現(xiàn)了“律賦”這種文體，甚至成為唐朝的公文專用文體。但是這種格式除了好看、念起來好聽之外，對言事、為政其實是沒有益處的，甚至因為空洞、浮華、低效，起到負(fù)面作用——因為大多數(shù)人并非文辭高手，所以難免在駢文中堆砌字?jǐn)?shù)，華而不實。
因此也遭到了有識之士的反對。
隨著中唐古文運動的復(fù)興，講究格式、內(nèi)容空虛的駢文（律賦）遭受了打擊，隨即出現(xiàn)了有意擺脫駢、律的傾向，產(chǎn)生了唐代特有的新賦體，叫做“文賦”，更加傾向于散文化。初唐《滕王閣序》，還是駢文，到了杜牧的《阿房宮賦》就沒有那么工整了。
文人們有了文體區(qū)別上的自我意識，規(guī)整留給近體詩，自由留給古體詩；言志留給詩，抒情留給詞。不想吟詩（韻文）的時候，就寫散文，因此帶有韻文性質(zhì)的賦就逐漸被壓縮了生存空間，極講究對仗、工整的駢文，就更沒有必要了存在了。
到了北宋初，歐陽修的詩文革新運動，催發(fā)了散文的大發(fā)展，把韻文從內(nèi)容功能上向上鎖定為近體詩，古體詩，向下鎖定為詞牌，言事、為文則以自由文體為主，既保留了詩詞的雅興，也解決了為政文書的溝通性。
蘇東坡的《赤壁賦》，基本上就是一篇散文了。
律賦（駢文）也就走到了盡頭。至于近代駢文復(fù)興，除了專業(yè)的研究人員之外，其實并沒有什么普遍意義——對于當(dāng)代的修辭手段來說，近似排比——除非寫詩，絕不能多用。
古人的駢文寫得好不好？當(dāng)然好。我們可以學(xué)習(xí)、可以賞析、可以研究，也可以作為個人愛好創(chuàng)作。但是逢古必吹，看到什么都要復(fù)原、復(fù)興，那也是完全沒有必要。
詩詞這么偉大的文體，都在不斷走向革新。被時代淘汰的駢文，就好像老祖宗不要的精致夜壺，拿出來炫耀炫耀是沒有關(guān)系的，但你一定要拿來用，那就純屬有病。
還是先搞懂詩詞平仄關(guān)系吧，先放下對格律的恐懼吧？連詩詞都學(xué)不好，說什么駢四儷六？
網(wǎng)絡(luò)時代，不知四六也不是什么大事。
回到正題。
第一，駢文，以字句兩兩相對而成篇章的文體。
第二，駢文，來源于賦。
