【6·30】子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?br>

子貢請教老師：“如果有人能普遍照顧百姓又能確實周濟大眾，這樣如何呢？可以稱得上行仁嗎？”孔子說：“豈止是仁者，必定是圣人?。榘傩罩\大福利事業(yè)，就是古代圣王堯舜也會感到有所不及。作為仁者，自己想要安穩(wěn)立足時，也幫助別人安穩(wěn)立足，自己發(fā)達了也要幫助別人進展通達。能設身處地，推己及人，替別人著想，這就是實行仁道的方法?！?/p>

【感悟】

這一章是子貢向老師請教仁的道理。我們讀《論語》會發(fā)現(xiàn)，子貢向老師請教問題，不是簡單的發(fā)問，而常常是自己有一定的“感悟”后，才向老師請教。 “仁”是圣賢的境界，夫子一生都在努力踐行的這個境界，那么子貢當然他也很愿意去把仁能學到。但是要做到仁之前，道理首先要弄清楚。道理搞明白了，我們才知道如何來做。

孔子認為“仁”是取舍一切的標準，是人須臾不可離的道德；并指出施行“仁”的條件——應發(fā)揮人的主觀能動性，積極主動地 “為仁”；還精辟地闡述了施行“仁”的方法，“己欲立而立人，己欲達而達人”。 通過自覺的道德修養(yǎng)自覺地遵守禮的規(guī)定，推己及人。

一、從“麻木不仁”想到的

我們祖先的造字，都有大智慧在里面。“仁”字，人字旁一個二字，這二人，一個是自己；第二個，凡是不屬于我的，就是他；“自他不二”，自己跟天地萬物那是一體的，這叫仁。愛他人，實際上就是愛自己。他有患難，他有痛苦就是我的痛苦，就像我們的身體，心臟有毛病了、頭痛了，甚至最底下腳趾頭有毛病了，那我都能感知，都會想辦法把他治療好。

　　 古人造的詞也特別有含義，比如中醫(yī)有個詞叫“麻木不仁”我們坐久了，身體某個部位你感覺不到它的存在了，如手足之不仁，氣已不貫沒有感覺了，這叫不仁。這里的“仁”是指“有感覺”，“不仁”就是沒感覺。

你的氣貫通到那里，你就能感覺到；貫通不到那里，那你就感通不到。感通不到的那部分就不屬于你。聯(lián)想到精神層面，“不仁”就是說一個人對別人的感情，處境，面子乃至生命都沒有感覺了，所以滿不在乎甚至冷淡。

通過這個比喻我們就了解了，真正要達到仁的境界，達到圓滿，那必定是你自性的善德能全面恢復。就是你是個思想健康的人，你能感覺到他人的疾苦，他人的需要，然后你也能夠盡力幫助他們，感染他們。就可以形成一個“我為人人，人人為我”的良性循環(huán)。

　　 “故博施濟眾，乃圣人之功用”。到了這樣的境界，就是圣人了。就能夠博施濟眾。這個“仁”要講起來境界太廣博了，太深遠了，不容易講。但是，孔子還是用“己欲立而立人，己欲達而達人”這十二個字點名了如何行仁。讓他兩腳落地，不是飄在空中。

二、我享受著“己欲達而達人”的快樂

讀到這兒，我就想起當年我和我的六個好朋友一起參加高等教育自學考試的事。那時，我們每天都要上班，回家后還有很多家務，我們在甘肅玉門油田，地處邊遠，我們參加考試用的課本，還是我弟弟從青島買上寄給我們的。那時，不要說聽老師講課，就連學習資料也很難看到。

我們六個人經(jīng)常湊到一起談學習的體會，誰要是得到了一份學習資料，趕緊分享給大家。那時的感覺，我們六個人，就真跟一個人一樣，希望自己能通過自學考試，也希望我們六個人都通過自學考試。我們單位當時有200多人報名參加考試，最后只有我們六個人畢業(yè)了。

那真是“送人玫瑰，手留余香”、“我為人人，人人為我”的美好感覺。

現(xiàn)在，作為一個小人物，我把自己對學習《論語》的人文情懷的感悟發(fā)表出來，也是想努力做到“己欲達而達人”，希望與有緣的人都能夠去除煩惱，好好地享受人生。

“己欲立而立人，己欲達而達人”是實行“仁”的重要途徑。 至誠、努力地、忘我地去做，智慧神通就發(fā)起了。

學習《論語》可以修心養(yǎng)性！會讓生命在百轉千回中多一份厚重與福氣，我已經(jīng)在“簡書”發(fā)表了百余篇感悟，如果想系統(tǒng)地看，請在“簡書”搜索引擎搜“教育參悟人”。謝謝！