很早之前，就知道笑來老師的公眾號(hào)是“學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)”，也知道他把自己定義為終生學(xué)習(xí)者。他寫過相應(yīng)的文字講解“學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)”的意思。第一個(gè)學(xué)習(xí)是動(dòng)詞，第二個(gè)學(xué)習(xí)是名詞，第三個(gè)學(xué)習(xí)是動(dòng)詞。
我也以為我理解清楚了。
直到真正開始進(jìn)入學(xué)習(xí)并深入思考關(guān)于元學(xué)習(xí)的一切。
元認(rèn)知和元學(xué)習(xí)的概念對(duì)我來說并不陌生，但是我只把他們當(dāng)做一般的認(rèn)知心理學(xué)里的概念，看的時(shí)候其實(shí)是有認(rèn)同感的，因?yàn)榭梢愿约旱恼J(rèn)知體驗(yàn)過程聯(lián)系起來。但是并沒有更進(jìn)一層深入思考它對(duì)于學(xué)習(xí)的普遍意義，以及跟傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的區(qū)別。
在前幾年因?yàn)楦鞣N原因，我大量閱讀了關(guān)于靈修或者心靈探索方面的書籍，在這個(gè)過程中養(yǎng)成了對(duì)自己內(nèi)心的情緒和情感的流動(dòng)性變化保持覺知，也對(duì)情緒有一套適合我自己的相處方式的習(xí)慣。這些在不知不覺中早已形成了習(xí)慣，以至于我沒有刻意區(qū)分或者注意到，與此同時(shí)我的學(xué)習(xí)方式方法和效率的影響。也就是說，這兩件事我都能覺察到而且知道發(fā)生了，但是我沒有主動(dòng)把他們關(guān)聯(lián)起來。
而在最近學(xué)習(xí)元學(xué)習(xí)課程的過程中，我經(jīng)過深入思考和整體的復(fù)盤回顧，所有的聯(lián)系和脈絡(luò)終于清晰了。
什么是元學(xué)習(xí)和元認(rèn)知？
元學(xué)習(xí)是“關(guān)于學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)”
Meta-learning" means “l(fā)earning about learning" or "learning how to learn".
根據(jù)現(xiàn)代心理學(xué)，我們可以把個(gè)體的學(xué)習(xí)從性質(zhì)分為兩類。
第一類型的學(xué)習(xí)是指?jìng)€(gè)體獲得知識(shí)、技能和經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，而第二類型的學(xué)習(xí)則是指?jìng)€(gè)體獲得學(xué)習(xí)機(jī)制的學(xué)習(xí)，后者涉及的是個(gè)體如何獲得其賴以進(jìn)行學(xué)習(xí)的機(jī)能的問題。它較之第一種學(xué)習(xí)更具本源性。我們把第一種學(xué)習(xí)稱為一般的學(xué)習(xí)。而把第二種學(xué)習(xí)稱為“元學(xué)習(xí)”。
元學(xué)習(xí)隸屬于元認(rèn)知。
美國心理學(xué)家弗拉威爾(J.H .Flavall)把元認(rèn)知(metacognition)定義為一個(gè)人所具有的關(guān)于自己思維活動(dòng)和學(xué)習(xí)活動(dòng)的知識(shí)及其實(shí)施的控制，是任何調(diào)節(jié)認(rèn)知過程的認(rèn)知活動(dòng)，即是任何以認(rèn)知過程與結(jié)果為對(duì)象的知識(shí)。也就是說元認(rèn)知是個(gè)體對(duì)自身認(rèn)識(shí)過程的知識(shí)和意識(shí)，也可稱檢驗(yàn)、調(diào)整、評(píng)價(jià)個(gè)體思維的能力。因此，元學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)上就是學(xué)習(xí)過程中的元認(rèn)知活動(dòng)，元學(xué)習(xí)能力也就是元認(rèn)知能力在學(xué)習(xí)過程中的具體表現(xiàn)，即學(xué)習(xí)者為了保證學(xué)習(xí)的成功，提高學(xué)習(xí)的效果，達(dá)到學(xué)習(xí)的目標(biāo)，運(yùn)用各種方法和策略對(duì)所從事的學(xué)習(xí)活動(dòng)的各個(gè)方面進(jìn)行自我調(diào)節(jié)和控制。
一般的學(xué)習(xí)與元學(xué)習(xí)之間的區(qū)別與聯(lián)系
一般學(xué)習(xí)理論（或者傳統(tǒng)學(xué)習(xí)）將學(xué)習(xí)視為一個(gè)由感知、注意、記憶、理解諸要素構(gòu)成的認(rèn)識(shí)過程。把學(xué)習(xí)能力分為感知能力、記憶能力、理解能力、概括能力、想象能力等幾個(gè)方而。這種理論忽視了學(xué)習(xí)者的個(gè)性，忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主動(dòng)精神。
元學(xué)習(xí)理論則研究人是如何意識(shí)和控制自己學(xué)習(xí)的?！霸獙W(xué)習(xí)”理論認(rèn)為人是積極主動(dòng)的機(jī)體。人能夠計(jì)劃未來，監(jiān)視現(xiàn)在，有效控制自己的學(xué)習(xí)過程。當(dāng)然這一過程不能僅歸因于學(xué)習(xí)者生長過程或生理的成熟，個(gè)體畢竟生活在動(dòng)態(tài)社會(huì)之中，要受到群體素質(zhì)的影響和經(jīng)驗(yàn)的驅(qū)使。
元學(xué)習(xí)是保證學(xué)習(xí)得以順利進(jìn)行的前提和基礎(chǔ)，是學(xué)習(xí)的根源；
學(xué)習(xí)是元學(xué)習(xí)得以落實(shí)和實(shí)現(xiàn)的對(duì)象和結(jié)果。
在現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)過程與元學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)能力與元學(xué)習(xí)能力有機(jī)地統(tǒng)一在各種具體的學(xué)習(xí)活動(dòng)之中，互相滲透、互相作用、不可分離。
元學(xué)習(xí)能力
元學(xué)習(xí)理論認(rèn)為一個(gè)會(huì)學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)者應(yīng)具備如下能力:
能夠確立自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)；
能夠意識(shí)到不同的學(xué)習(xí)方法，并且產(chǎn)生不同的學(xué)習(xí)結(jié)果；
能夠意識(shí)到自己當(dāng)前所有的學(xué)習(xí)方法，因此能監(jiān)視自己的心理活動(dòng)；
能夠從自己采用的學(xué)習(xí)方法所產(chǎn)生的結(jié)果中獲得反饋信息，進(jìn)一步評(píng)價(jià)自己的學(xué)習(xí)方法，因而能夠依據(jù)是否有助于達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)來調(diào)節(jié)自己所采用的學(xué)習(xí)和行為方式，以便更好地達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)；
學(xué)習(xí)主體有預(yù)見性，能預(yù)料事物的發(fā)展進(jìn)程和結(jié)果，所以，既能事先擬定學(xué)習(xí)計(jì)劃，也能在執(zhí)行計(jì)劃的過程中依據(jù)反饋信息適當(dāng)調(diào)整自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃。
具體理解下來可以拆分成以下的具體表現(xiàn)：
主體在進(jìn)行認(rèn)知活動(dòng)時(shí)，能把握活動(dòng)的目的和要求，將自己的認(rèn)知活動(dòng)作為意識(shí)的對(duì)象，積極自覺監(jiān)控自己認(rèn)知活動(dòng)的進(jìn)行，選擇自己的解決問題策略，不斷地取得和分析反饋信息，及時(shí)相應(yīng)地調(diào)節(jié)自己的認(rèn)知過程，堅(jiān)持或改變解決問題的策略和方法。
把元認(rèn)知理論用在學(xué)習(xí)上，要求學(xué)習(xí)主體把自己的學(xué)習(xí)過程作為認(rèn)知對(duì)象，既能了解自己學(xué)了什么，又知道它是通過怎樣的認(rèn)知過程獲得的，以此提高自己的學(xué)習(xí)能力和元學(xué)習(xí)能力，學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)。
元學(xué)習(xí)的過程
元學(xué)習(xí)的過程就是學(xué)習(xí)主體在學(xué)習(xí)過程中對(duì)自己學(xué)習(xí)活動(dòng)的意識(shí)和監(jiān)控（覺知，觀察）。
元學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是通過認(rèn)知結(jié)構(gòu)的改善、非認(rèn)知心理結(jié)構(gòu)的改善來改善學(xué)習(xí)本身，優(yōu)化學(xué)習(xí)品質(zhì)。因此對(duì)這個(gè)過程本身的覺知和記錄，會(huì)有助于更好的促進(jìn)優(yōu)化。
1.學(xué)習(xí)活動(dòng)前的自我監(jiān)控
①計(jì)劃性:對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的計(jì)劃和安排。
②準(zhǔn)備性:為學(xué)習(xí)活動(dòng)作好各種具體準(zhǔn)備。
2.學(xué)習(xí)活動(dòng)中的自我監(jiān)控
③意識(shí)性:清楚學(xué)習(xí)的目標(biāo)，對(duì)象和任務(wù)。
④方法性:講究策略，選擇并采取合適的學(xué)習(xí)方法。
⑤執(zhí)行性:控制自己去執(zhí)行學(xué)習(xí)計(jì)劃，排除干擾，保證學(xué)習(xí)的順利進(jìn)行。
3.學(xué)習(xí)活動(dòng)后的自我監(jiān)控
⑥反饋性:對(duì)自己的學(xué)習(xí)狀況及效果進(jìn)行檢查、反饋與評(píng)價(jià)。
⑦補(bǔ)救性:根據(jù)反饋結(jié)果對(duì)自己的學(xué)習(xí)采取補(bǔ)救措施。
⑧總結(jié)性:思考總結(jié)學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。
綜合以上觀點(diǎn)可以看出:元學(xué)習(xí)本身也是一種學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)源自學(xué)習(xí)者對(duì)自身學(xué)習(xí)的反?。ㄓX知）或自我意識(shí)，包括對(duì)自己學(xué)習(xí)活動(dòng)中的動(dòng)機(jī)與行為、認(rèn)知與情感、技能與意志等狀態(tài)和結(jié)果的知曉。
元學(xué)習(xí)既表現(xiàn)為學(xué)習(xí)者充分運(yùn)用動(dòng)機(jī)和元認(rèn)知技能，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)中認(rèn)知過程和情意過程的有效監(jiān)督、調(diào)節(jié)與控制，使心理活動(dòng)狀態(tài)與正在進(jìn)行的學(xué)習(xí)過程高度協(xié)調(diào)一致，維持高效率的學(xué)習(xí)；同時(shí)也表現(xiàn)為在學(xué)習(xí)活動(dòng)中對(duì)諸如學(xué)習(xí)計(jì)劃制訂、學(xué)習(xí)方式方法的選擇、學(xué)習(xí)資源的利用與管理等策略的利用與優(yōu)化。
人人都能元學(xué)習(xí)
人人都有元學(xué)習(xí)的潛力。一開始或者在前期可能感受不到，國際上大量的資料表明，冥想是一個(gè)很好的回歸或者體驗(yàn)自我感受的方式。不一定是正襟端坐或者怎樣，形式都不重要，只要能讓你放松下來，找一個(gè)自己舒服的姿勢(shì)，保持放松，讓大腦放空。因?yàn)樘嗳艘呀?jīng)習(xí)慣大腦一定要想點(diǎn)什么，你讓他什么都不想，他覺得就只能是睡覺或者發(fā)呆，沒有別的可能了。所以前期最好的訓(xùn)練方法是將注意力跟隨呼吸，你也可以理解為就想著自己的呼吸。有意調(diào)整呼吸，深呼深吸保持節(jié)奏。
練過瑜伽的同學(xué)會(huì)更容易進(jìn)入狀態(tài)，因?yàn)殍べ?qiáng)調(diào)的也是呼吸，甚至呼吸就是瑜伽的精髓。開始可能只能持續(xù)幾分鐘，不要著急，每天保持這個(gè)習(xí)慣，總會(huì)有進(jìn)步和突破的一天的。這也是一個(gè)積累和成長的過程。
體驗(yàn)到冥想帶來的好處之后，就是進(jìn)入另外一個(gè)世界了。冥想會(huì)成為這個(gè)快節(jié)奏，高頻率，信息爆炸，人際繁雜的時(shí)代的靜心劑，也是我每天恢復(fù)能量的最好方法。
之前是因?yàn)橼は腱o坐會(huì)讓我覺得很舒心，放松，重新回歸能量，現(xiàn)在了解了整個(gè)元認(rèn)知學(xué)習(xí)理論之后，把它與元學(xué)習(xí)聯(lián)系起來，更加確定了重要性。
這是我第一次這樣有意識(shí)地去講述一個(gè)概念或者理論。這個(gè)過程中看了很多書和資料，不由再一次感嘆，這些理論40年前已經(jīng)在美國作為書籍的方式來傳播了，而40年后的我才知道！我自己覺得很落伍，羞愧，也更加堅(jiān)定了繼續(xù)閱讀的信念。
學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)，做一個(gè)終生學(xué)習(xí)者。一起加油吧！
