很久沒有攤開一本書了，在這期間買了幾十本，和《額爾古納河右岸》一樣，多則兩年、少則三個月，靜靜的豎立在書架上，以至封面出現(xiàn)一層時光的痕跡。
可能購書較早吧，那會還沒在抖音上大火，所以和現(xiàn)下暢銷版封面有所不同。
作者是以鄂溫克最后一位女族長的視角為主線鋪展開來。整部故事分為四個篇幅：清晨、正午、黃昏、半個月亮。百年前鄂溫克族還延續(xù)著古老的生活方式，一切的一切都是自近代以來發(fā)生翻天覆地的變化，逐步衰落至消亡，就像時光的沒落——悄無聲息。如果不是作者以宏大的視角涓滴刻篆，誰會知曉我國東北線上還有這樣一個民族，自古以來隱匿在深山老林中與日月同輝。
讀《額爾古納河右岸》，了解鄂溫克族的生活方式過程并不陌生。此前看過因紐特人的紀錄片和文獻，多少了解和理解他們的故事。地理位置相近，生活方式相近。鄂溫克族人比因紐特人要幸福多了，他們有薩滿、擁有森林、馴鹿…… 部落群居式的生活。
遲子建的文風是很適合敘述這段故事的，就像鄂溫克族最后一位女族長一樣，靜靜地、靜靜地端坐在氈房里跟你講他們族人的過往，高興時不會眉飛色舞，生氣時不會怒目橫秋，消沉時不會垂眉神喪。猶如古老的大興安嶺中一條不知名的河流，孜孜不倦、靜溪流淌、訴說往事。
老一派的作家里固然筆法老道、技藝精湛，思想厚重，但不得不說個性色彩濃厚，節(jié)奏感強，在其格局下看事務是享受也是學習，但時有跟不上境界的地方。這部《額爾古納河右岸》的寫作手法，幾乎看不到任何個人印記，好像只是把原有的故事，緩緩的展開呈現(xiàn)在大家面前。很是適合一個人在書房安靜的欣賞，不被情緒左右。即便你想游龍騁海隨之驚鴻起舞，文字里那種莫名的靜詣感也會使你沉坐案前屏氣斂息。
額爾古納一聽就不是漢文化的用詞，有著濃厚的滿蒙意味。之所以沒用一條河域作為主題來命名，而是強調(diào)“右岸”，因為以河為界，左岸已丟（如果貝加爾以南的廣泛區(qū)域還在，類似鄂溫克族和鄂倫春族將會不勝枚舉，形成一個廣大區(qū)域的獨特的人文群種。那么北方的文化多元化就頗為豐富了）。
該書成名于文學界，火于網(wǎng)絡，網(wǎng)絡這個詞就耐人尋味了，它是主流不是主體，面向的大眾參差不齊，聲音也就不那么專業(yè)化?？吹接性S多人評價說人物名字太多記不住，看的稀里糊涂。初看時，全是少數(shù)民族的人名，我還心慮會跟網(wǎng)友一樣分不清誰是誰，特意把出現(xiàn)的人物按序摘出來，最后發(fā)現(xiàn)也不過十數(shù)百人。這也叫繁雜？ 那么《紅樓夢》、《三國》等算啥？
還是看自己的書，說書吧——
關于原始部落的生活，過去看，是落后，現(xiàn)在看，原來他們才是文明與自然。他們是自然的一部分，而我們的自然已經(jīng)被現(xiàn)代文明裹協(xié)著，遠離天人合一的自然感。天然和文明一定是沖突的，在理念上完全是兩種路線。書中這樣寫到：在上學問題上，我和瓦羅加意見不一。他認為孩子應該到學堂里學習，而我認為孩子在山里認得各種植物動物，懂得與他們和睦相處，看得出風霜雨雪變幻征兆，也是學習。我始終不能相信從書本上學來一個光明的世界、幸福的世界。但瓦羅加說有了知識的人，才會有眼界看到這世界的光明。
可我覺得光明就在河流旁的巖石畫上，就在那一棵連著一棵的樹木上，在花朵的露珠上，在希楞柱尖頂?shù)男枪馍?，在馴鹿的犄角上，如果這樣的光明不是光明，什么又是光明呢！
一個是在自然界生存的光明，一個是進入秩序的社會光明。終有一天，社會的文明發(fā)展到極致又將回到大道至簡的自然中去。橫看北歐的一些國家，除了現(xiàn)代化的設施外，百姓的生活已經(jīng)處于放任、散漫、自由的狀態(tài)里，幾乎就是無干預、無向?qū)降呐c民由之。
隨著破壞性的砍伐，古老的大興安嶺森林不斷退縮，裸露的土地伴隨著著黃沙越來越廣闊，沙塵暴隨風而起，不斷的壓縮著鄂溫克人還有馴鹿的生存空間。
其實開發(fā)是沒有錯的，上帝把人拋在凡塵，不就是讓他們從大自然中尋求生存的答案嗎？問題是，上帝讓我們尋求的是和諧生存，而不是攫取式破壞性的生存
當有人勸他們下山生活，說人和馴鹿下山是對森林一種保護。文中這樣寫到：
我們與數(shù)以萬計的伐木工人比起來，就是輕輕掠過水面的幾只蜻蜓。如果森林之河收到了污染，怎么可能是因為幾只蜻蜓掠過的緣故。我和我們的馴鹿從來都會親吻著森林的。
他們連抗拒都是善良的，善良而安靜，一生說的話都沒有多少，多是眼神、動作的交流。安靜的讓人心疼，干凈到讓人心疼又憐憫。恨不得照顧到他們所有你認為是可憐的生活方式。但是，他們不需要照顧，他們生來就是自食其力，用他們的方式在自然中存活。不過多攝取，夠吃幾天的食物就不會再捕獵殺生。用他們的話來說，馴鹿夏天走路時踩著露珠，吃東西時身邊會有花朵和蝴蝶伴著，喝水是能看見水里的游魚?？纯矗嗝醋孕哦翄傻拿褡濉２黄茐摹⒉淮驍_，就是對他們最大的尊重。
現(xiàn)代人是沒勇氣回歸自然的，放棄物欲橫流的質(zhì)容易，忍受星河沉寂的孤獨是最難的，還有那無法驅(qū)趕的饑餓以及有病可醫(yī)的保障。我們距離自然文明已經(jīng)太遠太遠了。大家不知道的是：當環(huán)境干凈、人心干凈時，是可以從源頭上杜絕很多疾病的發(fā)生。即便有，山河、草木、白云、星空都是可以治愈的。道家講多言傷肺?？扇绻莻鞯朗軜I(yè)解惑，受聽者的滿足會影響到傳道者的心情。心情愉悅，大自然又會把失去的能量給授業(yè)者補回來。這叫取之自然授之自然。
生老病死天道輪回，鄂溫克族的百年史就是一個個族人不斷死亡的過程。除去意外，要么睡夢中、要么端坐中脖子一歪，自然回歸。長期病中而去的幾乎沒有。反觀很多修身悟性之前也是這般——知己定數(shù)、從容而去。兩者在認知是相同的，前者是自然天授，后者是修回天然。
末尾，我在寫下一段感言：與進步式的整個人類群體相比，他們是脆弱的群體，經(jīng)不起現(xiàn)代文明的碰撞。
一個民族的百年孤獨史，他們的故事就是日出一樣璀璨奪目，他們的消亡又像落日黃昏般悄無痕跡。歷史為鄂溫克族書寫的文字太少了。
人類社會發(fā)展數(shù)千年，由狩獵到農(nóng)耕，再走向工業(yè)化，是了不起的過程。然而丟掉的東西太多太多了。連來時的路都不記得了。
鄂溫克人還延續(xù)著古老的生活方式，一代代薪火傳承，不著書、不立字，他們從自然中來，回歸自然。
如果說《百年孤獨》中解惑了孤獨的的含義，一個家族或整個人類都難逃孤獨，那么鄂溫克人的孤獨該如何做解？我想，他們擁有整個森林，以馴鹿為伴，是幸福的、充實的，并不似你看到的單調(diào)乏味和孤獨。
