一、黔東南、黔西北苗族音樂考察（苗嶺踏歌行）

苗族人口分布較廣，分散在我國的各地，故而作者在文章開頭就說到對于苗族音樂只能說在時(shí)間上持續(xù)，在空間上拓展，也就是不斷在“點(diǎn)”上深入，在“面”上拓展，最終才能獲得對一個(gè)民族音樂文化較為全面的了解和認(rèn)識(shí)。

此章的文本結(jié)構(gòu)為：

古歌—蘆笙—青角村—會(huì)說話的樂器—飛歌—番召村—女人—傳承

上述的幾大板塊實(shí)際上還是依據(jù)田野考察的先后順序記錄下來的，只是將每一部分的主題作為小標(biāo)題。

二、音樂人類學(xué)筆記之一（南高洛三天）

這章主要講述了作者在南高洛田野時(shí)所發(fā)現(xiàn)的音樂文化現(xiàn)象與社會(huì)民俗信仰等，還有對此地持有的看法與深切感受。

三、與卑南族的“第一次”接觸

本章開頭是三段引言的插入，講述了蕭梅老師來此次田野的緣由，并帶領(lǐng)著一批學(xué)生開啟了她們的第一次田野旅行。

文章中說到“對于fieldworker 來說，經(jīng)歷就是經(jīng)驗(yàn)，就是財(cái)富”?！懊褡逯臼紫纫蟮氖怯^察和記錄，切忌價(jià)值上的評(píng)判”?！白鳛槊褡逡魳穼W(xué)的學(xué)者來說，最重要的素質(zhì)是對生命的情感和愛”。

除了描述在卑南族發(fā)現(xiàn)的一些音樂現(xiàn)象外，還有一部分文本是專門寫給那些學(xué)生的，包括心態(tài)上的、語言上的、情感上的困惑或者解答等，還有文本上的書寫、發(fā)現(xiàn)問題的思維、切入點(diǎn)等等。這章傳授給學(xué)生們的經(jīng)驗(yàn)或點(diǎn)評(píng)，讓我深入其中。