《行最大的善》——實(shí)效利他主義改變我們的生活
[澳]彼得·辛格（Peter Singer）著
陳瑋 姜雪竹 譯
生活·讀書·新知三聯(lián)書店；2019-04。
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·正文約5200字；
·黑粗體字本編標(biāo)，斜體字為原文標(biāo)；
·編錄：楊原平。
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摘要：
“假如你看見(jiàn)了一棟起火的樓，你沖進(jìn)熊熊烈焰，踢開(kāi)門，讓100個(gè)人逃生。這將是你生命中最偉大的時(shí)刻。而我也可以做出同樣偉大的善舉！”（p8）
是什么將這些行動(dòng)統(tǒng)一在“實(shí)效利他主義”的旗幟下？現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)定義是：“一種哲學(xué)和一場(chǎng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)，旨在應(yīng)用證據(jù)和理性來(lái)找出改善世界的最有效方式?！?/b>（p10）
許多實(shí)效利他主義者否認(rèn)他們的行動(dòng)是一種犧牲。但他們?nèi)允抢髁x者，因?yàn)樗麄兊氖滓P(guān)注是盡其所能而行最大的善。他們?cè)谄渲畜w會(huì)到成就與個(gè)人幸福，這個(gè)事實(shí)無(wú)損于他們所秉持的利他主義。（p10）
他們知道拯救一條生命比圓一個(gè)夢(mèng)更好，拯救三條生命比拯救一條生命更好。因此他們不會(huì)將善款捐給任何一個(gè)所作所為最讓他們覺(jué)得感動(dòng)的組織及事業(yè)，而是會(huì)捐款給那些有能力、時(shí)間和經(jīng)濟(jì)實(shí)力行最大善的組織。（p13）
他們都認(rèn)為動(dòng)物所遭受的痛苦也是同樣的，而且一致認(rèn)為，我們不應(yīng)該因?yàn)槭芸嗟牟皇俏覀冞@一物種就輕視這種苦難。（p14）
實(shí)效利他主義者可以同意，一個(gè)人對(duì)自己的孩子負(fù)有特別的責(zé)任，要排在陌生人的孩子之前。（p14）
但實(shí)效利他主義者是真實(shí)的人，而不是圣人，他們不會(huì)全天候地、在每一件具體的事情上都尋求善的最大化。典型的實(shí)效利他主義者會(huì)給自己留出時(shí)間和資源來(lái)放松，做自己想做的事。（p14）
實(shí)效利他主義者也認(rèn)識(shí)到，鑒于其他人具有更迫切的需要，因此他們?yōu)樽约旱暮⒆铀龅氖虑橐矐?yīng)是有限度的。（p15）
大多數(shù)實(shí)效利他主義者認(rèn)為，其他的價(jià)值之所以是好的，是因?yàn)樗鼈儗?duì)于構(gòu)建共同體來(lái)說(shuō)是根本性的——正是在這些共同體中，人們能夠更好地生活，免受壓迫，更有自尊、有自由去從事自己想做的事情，而且可以減少所承受的痛苦并避免過(guò)早地死亡。（p15）
在某些政權(quán)的統(tǒng)治下，某種未來(lái)的烏托邦圖景曾被用來(lái)辯護(hù)無(wú)法言說(shuō)的暴行。甚至在今天，某些恐怖分子也會(huì)通過(guò)想象自己將會(huì)創(chuàng)造一個(gè)更好的未來(lái)而對(duì)其罪行加以辯護(hù)。實(shí)效利他主義者不想重復(fù)這樣的悲劇。（p16）
你用利潤(rùn)做什么？如果你決定在發(fā)展中國(guó)家開(kāi)辦工廠是為了讓人們有可能脫離極端貧困，那你就會(huì)將大部分利潤(rùn)投入到幫助更多的人脫離極端貧困的事業(yè)中。這樣的話，你就是一個(gè)實(shí)效利他主義者。反之，如果你用這筆利潤(rùn)來(lái)盡可能地享受奢華生活，那么你使一些窮人受益的事實(shí)并不足以令你成為一個(gè)實(shí)效利他主義者。（p17）
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1.什么是實(shí)效利他主義
P8
2009年，我遇見(jiàn)了馬特·韋之（Matt Wage），他當(dāng)時(shí)選修了我在普林斯頓大學(xué)開(kāi)設(shè)的“實(shí)踐倫理學(xué)”課程。他閱讀了關(guān)于全球貧困問(wèn)題以及我們對(duì)此應(yīng)當(dāng)如何作為的課程材料，知道了拯救一個(gè)患病的孩子大概需要多少費(fèi)用——這個(gè)孩子只是數(shù)百萬(wàn)孩子中的一員，而我們完全可以避免每年有這么多孩子因疾病而死去或是可以為他們提供治療。這個(gè)認(rèn)識(shí)令馬特開(kāi)始計(jì)算自己這一輩子能拯救多少生命——假定他能賺社會(huì)平均水平的薪水，捐出其中10%給一個(gè)極為切實(shí)有效的組織，例如，一個(gè)為很多家庭提供蚊帳以防止瘧疾（導(dǎo)致孩童死亡的主要原因之一）的組織。他發(fā)現(xiàn)，按照這個(gè)捐助程度，他能拯救大約100條生命。他對(duì)自己說(shuō)：“假如你看見(jiàn)了一棟起火的樓，你沖進(jìn)熊熊烈焰，踢開(kāi)門，讓100個(gè)人逃生。這將是你生命中最偉大的時(shí)刻。而我也可以做出同樣偉大的善舉！” ①
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①引自馬特·韋之給本書作者的電子郵件（2013—2014年），以及他來(lái)參與我在普林斯頓大學(xué)的課程（2013年10月23日）時(shí)的討論。當(dāng)時(shí)課程有錄音，并且作為“實(shí)踐倫理學(xué)”課程的一部分于2014年3月至6月首先在網(wǎng)絡(luò)課程平臺(tái)（Coursera）上發(fā)布。
兩年之后，馬特畢業(yè)了。他的畢業(yè)論文獲得哲學(xué)系年度最佳論文獎(jiǎng)。（p9）牛津大學(xué)研究生院錄取了他。許多哲學(xué)專業(yè)的學(xué)生都?jí)裘乱郧筮@樣的機(jī)會(huì)——我知道我自己當(dāng)年是這樣的——但是馬特當(dāng)時(shí)對(duì)于“什么職業(yè)能夠行最大的善”這個(gè)問(wèn)題做了很多考慮，也和別人進(jìn)行了探討。這讓他做出了一個(gè)非常不同的選擇：他找了一份華爾街的工作，進(jìn)了一家套利交易公司。因?yàn)橛辛烁叩男剿湍芫璩龈嗟纳瓶睿o(wú)論是以百分計(jì)還是以美元算，都超過(guò)一個(gè)教授收入的10%）。畢業(yè)后第一年，馬特的捐款達(dá)到了六位數(shù)——差不多是他的年收入的一半——都捐給了切實(shí)有效的慈善機(jī)構(gòu)。他正在拯救100條生命的路上，這無(wú)須花費(fèi)他一生的時(shí)間，而是在他工作的頭一年或頭兩年，以及在此之后的每一年都可以辦到。
P9
馬特是一位實(shí)效利他主義者。他的職業(yè)選擇是成為實(shí)效利他主義者的眾多可行的方式之一。實(shí)效利他主義者會(huì)以如下方式行事：
※生活節(jié)制并將相當(dāng)一部分收入（通常遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于傳統(tǒng)的10%）捐給最為切實(shí)有效的慈善機(jī)構(gòu)。
※研究并同他人討論哪些慈善機(jī)構(gòu)是最切實(shí)有效的，或者參考其他獨(dú)立評(píng)估人所做的調(diào)查。
※選擇自己能夠獲得最高收入的職業(yè)，但不是為了活得滋潤(rùn)，而是為了做更多的善事。
※在網(wǎng)上或是面對(duì)面地與他人討論捐助，這樣實(shí)效利他主義的理念就會(huì)傳播開(kāi)來(lái)。
P10
※將他們身體的某部分（血液、骨髓甚至是腎臟）贈(zèng)予陌生人。
在接下來(lái)的章節(jié)里，我們會(huì)看到那些切身實(shí)踐這些事情的人。
是什么將這些行動(dòng)統(tǒng)一在“實(shí)效利他主義”的旗幟下？現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)定義是：“一種哲學(xué)和一場(chǎng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)，旨在應(yīng)用證據(jù)和理性來(lái)找出改善世界的最有效方式?！?/b>①這個(gè)定義沒(méi)有涉及任何關(guān)于實(shí)效利他主義者的動(dòng)機(jī)或他們需要付出的犧牲或代價(jià)。由于這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)名字中包括了“利他主義”，這種缺失就顯得有些奇怪。利他主義與只關(guān)心自己的利己主義相對(duì)，但我們不應(yīng)該認(rèn)為實(shí)效利他主義必定要求自我犧牲——如果自我犧牲就意味著必定與一個(gè)人自身的利益相沖突的話。如果盡最大努力幫助別人意味著你也過(guò)上了不錯(cuò)的生活，那么這對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是可能獲得的最好結(jié)果。我們將在第九章看到，許多實(shí)效利他主義者否認(rèn)他們的行動(dòng)是一種犧牲。但他們?nèi)允抢髁x者，因?yàn)樗麄兊氖滓P(guān)注是盡其所能而行最大的善。他們?cè)谄渲畜w會(huì)到成就與個(gè)人幸福，這個(gè)事實(shí)無(wú)損于他們所秉持的利他主義。
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①“實(shí)效利他主義”（Effective Altruism），參見(jiàn)維基百科（Wikipedia）
研究捐助行為的心理學(xué)家已經(jīng)注意到，有的人會(huì)向一家或兩家慈善機(jī)構(gòu)捐贈(zèng)數(shù)額驚人的金錢，其他人則向許多慈善機(jī)構(gòu)捐助小額善款。那些捐給一兩家慈善機(jī)構(gòu)的人希望得到慈善機(jī)構(gòu)如何行動(dòng)的事實(shí)證據(jù)，（p11）想要知道捐款是否真的產(chǎn)生了積極的影響。如果證據(jù)顯示慈善機(jī)構(gòu)確實(shí)在幫助別人，他們就會(huì)捐出大額的善款。而那些向許多慈善機(jī)構(gòu)捐助小額善款的人則對(duì)這些機(jī)構(gòu)是否真的幫助了別人并不是特別感興趣——心理學(xué)家稱為“溫情效應(yīng)的捐助行為”（warm-glow giving）。意識(shí)到自己在給予，這令他們感覺(jué)良好，而不去考慮捐款產(chǎn)生的影響有多大。在許多例子中，捐款額是如此之少（10美元或者更少）、以至于如果他們停下來(lái)想想，就會(huì)發(fā)現(xiàn)處理這項(xiàng)捐款的手續(xù)費(fèi)可能都超過(guò)了捐款數(shù)額本身。
P11
2013年，隨著圣誕節(jié)的臨近，2萬(wàn)多人聚集在舊金山，圍觀一個(gè)5歲的男孩裝扮成蝙蝠小子（Batkid），在一名扮成蝙蝠俠的成年演員的陪伴下，乘著蝙蝠俠的座駕環(huán)游舊金山。這對(duì)搭檔拯救了一名身陷囹圄的年輕女子，抓住了惡棍“謎語(yǔ)人”（the Riddler），由于在打擊犯罪方面所做的貢獻(xiàn)，他們還獲得了“哥譚市”的鑰匙，由市長(zhǎng)親自頒發(fā)——不是演員，真的是舊金山市的市長(zhǎng)。這個(gè)叫邁爾斯·斯科特（Miles Scott）的男孩因白血病而化療三年，當(dāng)被問(wèn)起自己最大的愿望是什么，他回答，“成為蝙蝠小子”?！皦?mèng)想成真”基金會(huì)（Make-A-Wish Foundation）于是令他的夢(mèng)想變成了現(xiàn)實(shí)。
P12
這令你感到溫暖了嗎？我感覺(jué)到了，即使我知道這個(gè)動(dòng)人的故事還有另一面。“夢(mèng)想成真”基金會(huì)不會(huì)透露為了幫邁爾斯圓夢(mèng)而花了多少錢，但基金會(huì)的確說(shuō)過(guò)，滿足一個(gè)孩子的愿望的平均花費(fèi)為7500美元。①實(shí)效利他主義者會(huì)像其他人一樣，情感上希望能為生病的孩子圓夢(mèng)，但他們同時(shí)也明白，7500美元可以用來(lái)幫助很多家庭預(yù)防瘧疾，由此可以拯救至少三個(gè)孩子的生命，甚至更多。拯救一個(gè)孩子的生命必定比滿足一個(gè)孩子成為蝙蝠小子的愿望更好。如果讓邁爾斯的父母在以下兩者之間選擇：是做一天蝙蝠小子還是完全治好兒子的白血病，他們肯定會(huì)選擇后者。當(dāng)我們可能拯救的是不止一個(gè)孩子的生命，答案就更加明顯。既然如此，那為什么還有這么多人為“夢(mèng)想成真”基金會(huì)捐款——如果他們將善款捐給“對(duì)抗瘧疾”基金會(huì)（Against Malaria Foundation）就能實(shí)現(xiàn)更大的善？“對(duì)抗瘧疾”基金會(huì)所做的是非常切實(shí)有效的行動(dòng)，就是為瘧疾高發(fā)地區(qū)的家庭提供蚊帳。而人們?yōu)椤皦?mèng)想成真”捐款的原因之一是情感的驅(qū)動(dòng)：你知道自己在幫助這個(gè)孩子——你可以在電視上看到他的面孔，而不是那些人們不知道也無(wú)從得知的孩子，盡管如果你的捐款沒(méi)有為他們提供睡眠時(shí)所用的蚊帳，他們可能會(huì)死于瘧疾。另一個(gè)原因則在于這個(gè)事實(shí)：“夢(mèng)想成真”對(duì)美國(guó)人有吸引力，而邁爾斯也是個(gè)美國(guó)孩子。
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①“夢(mèng)想成真”基金會(huì)：“邁爾斯的愿望：成為蝙蝠小子”（“Miles'Wish to Be Batkid'”），http：
//sf.wish.org/wishes/wish-stories/i-wish-to-be/wish-to-be-batkid
P13
實(shí)效利他主義者會(huì)有沖動(dòng)去幫助一個(gè)來(lái)自與自己同一國(guó)家、地區(qū)或族群的、身份具體的孩子，但他們接著會(huì)問(wèn)自己這是不是最好的決定。他們知道拯救一條生命比圓一個(gè)夢(mèng)更好，拯救三條生命比拯救一條生命更好。因此他們不會(huì)將善款捐給任何一個(gè)所作所為最讓他們覺(jué)得感動(dòng)的組織及事業(yè)，而是會(huì)捐款給那些有能力、時(shí)間和經(jīng)濟(jì)實(shí)力行最大善的組織。行最大的善是個(gè)模糊的概念，它引發(fā)了很多問(wèn)題。其中更顯著的問(wèn)題及其初步答案如下：
什么算作“最大的善”？
實(shí)效利他主義者對(duì)這個(gè)問(wèn)題會(huì)有不同的回答，但他們確實(shí)都看重某些價(jià)值。他們都會(huì)認(rèn)為，在其他條件相同的情況下，一個(gè)較少苦難、較多幸福的世界比一個(gè)較多苦難、較少幸福的世界更好。很多人都會(huì)認(rèn)為，在其他條件相同的情況下，一個(gè)居民壽命更長(zhǎng)的世界比一個(gè)居民壽命更短的世界更好。上述價(jià)值解釋了為什么實(shí)效利他主義者愿意幫助處于極端貧困的人們。正如我們將在第十章看到的，如果我們將一定數(shù)額的金錢用于幫助那些生活在極端貧困狀態(tài)下的發(fā)展中國(guó)家人民，那么，相較于我們將同樣金額捐給大多數(shù)其他慈善事業(yè)，這筆錢能夠在更大程度上減少痛苦并拯救生命。
是不是每個(gè)人的苦難都可以等同看待？
實(shí)效利他主義者不會(huì)因?yàn)槭芸嗟娜耸窃谶h(yuǎn)處或其他國(guó)家或是屬于其他種族和宗教信仰就認(rèn)為這種苦難更小。（p14）他們都認(rèn)為動(dòng)物所遭受的痛苦也是同樣的，而且一致認(rèn)為，我們不應(yīng)該因?yàn)槭芸嗟牟皇俏覀冞@一物種就輕視這種苦難。然而，關(guān)于如何權(quán)衡動(dòng)物所遺受的痛苦與人類所經(jīng)歷的苦難，他們之間可能會(huì)有分歧。
P14
“行最大的善”是否意味著優(yōu)先考慮自己的孩子是錯(cuò)的？將家庭成員和親密好友的利益放在陌生人的利益之前顯然不可能是錯(cuò)的，不是嗎？
實(shí)效利他主義者可以同意，一個(gè)人對(duì)自己的孩子負(fù)有特別的責(zé)任，要排在陌生人的孩子之前。我們可以用各種可能的理由來(lái)支持這一點(diǎn)。大多數(shù)父母愛(ài)他們的孩子，要求父母不偏不倚地對(duì)待自己的孩子和其他孩子是不現(xiàn)實(shí)的。我們也不會(huì)勸阻這種偏愛(ài)，因?yàn)楹⒆釉谟H密的、充滿愛(ài)的家庭中才能茁壯成長(zhǎng)，而我們對(duì)所愛(ài)之人的幸福所給予的關(guān)心必定會(huì)超過(guò)對(duì)其他人的關(guān)心。無(wú)論怎樣，雖然行最大的善是每個(gè)實(shí)效利他主義者生命中的重要組成部分，但實(shí)效利他主義者是真實(shí)的人，而不是圣人，他們不會(huì)全天候地、在每一件具體的事情上都尋求善的最大化。就像我們將會(huì)看到的，典型的實(shí)效利他主義者會(huì)給自己留出時(shí)間和資源來(lái)放松，做自己想做的事。對(duì)我們大部分人來(lái)說(shuō)，同孩子和其他家庭成員或好友保持親密是我們最想投入時(shí)間、精力去做的事。（p15）不過(guò)，實(shí)效利他主義者也認(rèn)識(shí)到，鑒于其他人具有更迫切的需要，因此他們?yōu)樽约旱暮⒆铀龅氖虑橐矐?yīng)是有限度的。實(shí)效利他主義者不認(rèn)為自己的孩子需要所有最新款的玩具或者奢侈的生日派對(duì)，他們也拒絕接受下面這個(gè)人們普遍接受的假設(shè)，即父母去世后要將一切財(cái)產(chǎn)都留給孩子，而不是將其中的大部分贈(zèng)予那些更能從中獲益的人。
P15
其他的價(jià)值（如正義、自由、平等、知識(shí)）又如何呢？
大多數(shù)實(shí)效利他主義者認(rèn)為，其他的價(jià)值之所以是好的，是因?yàn)樗鼈儗?duì)于構(gòu)建共同體來(lái)說(shuō)是根本性的——正是在這些共同體中，人們能夠更好地生活，免受壓迫，更有自尊、有自由去從事自己想做的事情，而且可以減少所承受的痛苦并避免過(guò)早地死亡。有些實(shí)效利他主義者無(wú)疑認(rèn)為，這些價(jià)值并非由于上述后果而是善的，而是因其自身就是善的，但其他人并不這么認(rèn)為。
推進(jìn)藝術(shù)發(fā)展是“最大程度行善”的一部分嗎？
在已經(jīng)克服極端貧困和其他主要問(wèn)題的世界中，推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展是值得追求的目標(biāo)。然而，在我們所生存的這個(gè)世界里（第十一章會(huì)討論其中原因），給歌劇院和博物館捐款不太可能是“最大程度的行善”。
P16
有多少實(shí)效利他主義者？每個(gè)人都能實(shí)踐實(shí)效利他主義嗎？
對(duì)于有閑余的時(shí)間或金錢的人來(lái)說(shuō)，每個(gè)人都可以實(shí)踐實(shí)效利他主義。不幸的是，大多數(shù)人——哪怕是職業(yè)慈善顧問(wèn)（見(jiàn)第十一章）——都認(rèn)為不必對(duì)所要捐助的慈善機(jī)構(gòu)考慮太多。所以，讓每個(gè)人立刻成為實(shí)效利他主義者是不可能的。更有趣的問(wèn)題是，能否讓實(shí)效利他主義者的人數(shù)多到可以影響富裕國(guó)家的捐贈(zèng)文化。現(xiàn)在已經(jīng)有跡象顯示，這種轉(zhuǎn)變正在發(fā)生。
如果一個(gè)人的行為會(huì)減少苦難，但是這樣做就必須說(shuō)謊或者傷害一個(gè)無(wú)辜的人，那該怎么辦？
一般來(lái)說(shuō)，實(shí)效利他主義者認(rèn)識(shí)到，如果要違背禁止殺人或者嚴(yán)重傷害無(wú)辜的道德準(zhǔn)則，幾乎一定會(huì)帶來(lái)比遵守準(zhǔn)則更糟糕的結(jié)果即使是那些完全依據(jù)行動(dòng)的后果來(lái)判斷其對(duì)錯(cuò)的、徹底的功利主義者，也會(huì)提防某種推測(cè)性的論斷，這些推論認(rèn)為我們應(yīng)該為了某個(gè)遙遠(yuǎn)的、未來(lái)的善而在當(dāng)下侵犯基本的人權(quán)。他們知道，在某些政權(quán)的統(tǒng)治下，某種未來(lái)的烏托邦圖景曾被用來(lái)辯護(hù)無(wú)法言說(shuō)的暴行。甚至在今天，某些恐怖分子也會(huì)通過(guò)想象自己將會(huì)創(chuàng)造一個(gè)更好的未來(lái)而對(duì)其罪行加以辯護(hù)。實(shí)效利他主義者不想重復(fù)這樣的悲劇。
假設(shè)我在發(fā)展中國(guó)家開(kāi)了一家工廠，付給工人的工資高于當(dāng)?shù)貥?biāo)準(zhǔn)，并足以使他們脫離極端貧困，那么即使我從工廠的業(yè)務(wù)中獲利，我依然是一名實(shí)效利他主義者嗎？
P17
你用利潤(rùn)做什么？如果你決定在發(fā)展中國(guó)家開(kāi)辦工廠是為了讓人們有可能脫離極端貧困，那你就會(huì)將大部分利潤(rùn)投入到幫助更多的人脫離極端貧困的事業(yè)中。這樣的話，你就是一個(gè)實(shí)效利他主義者。反之，如果你用這筆利潤(rùn)來(lái)盡可能地享受奢華生活，那么你使一些窮人受益的事實(shí)并不足以令你成為一個(gè)實(shí)效利他主義者。在這兩個(gè)極端之間還有各種各樣的中間狀態(tài)。你可以將利潤(rùn)的一部分再投資，以此來(lái)幫助更多的人獲得一份體面的收入，同時(shí)保留足夠的利潤(rùn)以使自己的生活水平遠(yuǎn)高于員工的生活水平，這樣你還處在實(shí)效利他主義的范圍之內(nèi)——你至少過(guò)著一種最低限度的、得體的倫理生活，即使不是完善的倫理生活。
捐錢給你的學(xué)院或大學(xué)怎么樣？你在普林斯頓大學(xué)教書，這本書又是以你在耶魯大學(xué)的講座為基礎(chǔ)而寫成的，而演講又得益于一位耶魯校友的慷慨饋贈(zèng)。你會(huì)否認(rèn)捐錢給這些機(jī)構(gòu)算是實(shí)效利他主義嗎？
我覺(jué)得自己能在全世界最好的教育機(jī)構(gòu)之一任教非常幸運(yùn)。這令我有機(jī)會(huì)教導(dǎo)那些非常聰明也非常勤奮的學(xué)生（比如馬特·韋之），他們可能會(huì)對(duì)世界產(chǎn)生極為重大的影響。出于同樣的原因，我也非常高興地接受耶魯大學(xué)“凱索講座”的邀請(qǐng)。但是在我寫這本書的時(shí)候，普林斯頓大學(xué)獲得了210億美元的捐款，耶魯大學(xué)獲得的捐款是239億美元。目前，校友捐款已足以確保這些大學(xué)繼續(xù)保持其杰出教育機(jī)構(gòu)的地位，而你捐給其中某所學(xué)校的錢，在其他地方可能會(huì)產(chǎn)生更大的善。（p18）如果實(shí)效利他主義已經(jīng)過(guò)于普及，以至于這些院校因此而無(wú)法繼續(xù)從事高水平的重要研究，那么到那個(gè)時(shí)候，考慮要不要給這些大學(xué)捐款可能會(huì)再次成為某種實(shí)際有效的利他主義。
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目錄
前言?001
致謝?004
第一部分 實(shí)效利他主義
1 什么是實(shí)效利他主義 008
2 運(yùn)動(dòng)興起 019
第二部分 如何行最大的善
3 簡(jiǎn)單生活只為給予更多 030
4 為了捐款而賺錢 047
5 其他倫理事業(yè) 066
6 捐出身體的一部分 079
第三部分 動(dòng)機(jī)與辯護(hù)
7 我們需要的只是愛(ài)嗎？ 088
8 多中之一 100
9 利他主義與幸福 114
第四部分 選擇慈善事業(yè)和慈善組織
10 本國(guó)的還是全球的？ 126
11 是否某些捐助領(lǐng)域客觀上更有價(jià)值？ 137
12 困難的比較 149
13 減少動(dòng)物苦難和保護(hù)自然 159
14 選擇最佳組織 172
15 防止人類滅絕 190
后記?207
譯后記?210
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作者簡(jiǎn)介
彼得·辛格（Peter Singer），美國(guó)普林斯頓大學(xué)生物倫理學(xué)教授、澳大利亞墨爾本大學(xué)應(yīng)用哲學(xué)與公共倫理中心榮譽(yù)教授，專事應(yīng)用倫理學(xué)的研究。出版有《動(dòng)物解放》（Animal Liberation），該書被認(rèn)為是現(xiàn)代動(dòng)物解放運(yùn)動(dòng)的宣言。另一本影響力較大的著作是《你能拯救的生命》（The Life You Can Save），他還成立了與書同名的慈善機(jī)構(gòu)。其他的作品包括《實(shí)踐倫理學(xué)》（Practical Ethics）、《行最大的善》（The Most Good You Can Do）以及《功利主義：導(dǎo)論》（Utilitarianism：A Very Short Introduction）。2005年，入選《時(shí)代》周刊“全世界100位最有影響力人物”。
書評(píng)
“盡你所能，行最大的善?！边@是本書的核心觀點(diǎn)。何謂“最大的善”？有沒(méi)有合理的衡量標(biāo)準(zhǔn)？慈善僅僅是富裕人群才能做的事情嗎？你的捐助行為僅僅是被某些圖片或宣傳片感動(dòng)的結(jié)果，還是會(huì)理性地考察善款的去向和發(fā)揮的效用？
作為公認(rèn)的最有影響力的在世哲學(xué)家之一，彼得·辛格自20世紀(jì)70年代以來(lái)通過(guò)一系列論著推動(dòng)了實(shí)踐倫理學(xué)的發(fā)展。在這本書中，辛格為我們引入了“實(shí)效利他主義”，它是一種哲學(xué)概念和一場(chǎng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)，旨在應(yīng)用證據(jù)和理性來(lái)找出改善世界的有效方法。這一點(diǎn)集中體現(xiàn)在慈善領(lǐng)域。慈善是一個(gè)非常龐大的產(chǎn)業(yè)。單在美國(guó)就有將近100萬(wàn)家慈善機(jī)構(gòu)，每年收到大約2000億美元的善款。一個(gè)很大的問(wèn)題是，幾乎沒(méi)有機(jī)構(gòu)透明到足以讓捐款人判斷自己是否真的在行善。實(shí)效利他主義正在改變這一點(diǎn)。
除此之外，辛格還探討了實(shí)效利他主義作為一種生活方式的意義，它讓我們重新反思那些關(guān)于幸福的議題。
“冒險(xiǎn)讀一下彼得·辛格吧。他所提出的有關(guān)動(dòng)物福利和素食主義的論證已經(jīng)使上百萬(wàn)人改變了他們的生活?！缎凶畲蟮纳啤芬矔?huì)對(duì)你發(fā)出挑戰(zhàn)，令你去思考如何捐款、如何選擇職業(yè)以及你的日常生活決定如何能夠?yàn)檫@個(gè)世界帶來(lái)最大的善?！?/p>
——羅伯·里奇，斯坦福大學(xué)
“辛格用一個(gè)很強(qiáng)的例子來(lái)說(shuō)明一個(gè)簡(jiǎn)單的觀點(diǎn)，即：我們每一個(gè)人都有極大的機(jī)會(huì)用我們的能力、時(shí)間和金錢去幫助別人。《行最大的善》用一種樂(lè)觀且有力的眼光來(lái)看待慈善捐贈(zèng)可能對(duì)這個(gè)世界產(chǎn)生的積極影響。”
——比爾·蓋茨與米蘭達(dá)·蓋茨，比爾與米蘭達(dá)·蓋茨基金會(huì)聯(lián)合主席
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以上僅供參考，謝謝！
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我的弟兄們，人若說(shuō)他有信心，卻沒(méi)有行為，有什么益處呢？這信心能救他嗎？ (雅各書 2:14 新譯本)
What good is it, my brothers and sisters, if someone claims to have faith but has no deeds? Can such faith save them? (James 2:14 NIV)
如果有弟兄或姊妹缺衣少食，而你們中間有人對(duì)他們說(shuō)：“平平安安地去吧！愿你們穿得暖，吃得飽?！眳s不給他們身體所需用的，那有什么用處呢？?(雅各書 2:15-16 新譯本)
Suppose a brother or a sister is without clothes and daily food. If one of you says to them, “Go in peace; keep warm and well fed,” but does nothing about their physical needs, what good is it? (James 2:15-16 NIV)
照樣，如果只有信心，沒(méi)有行為，這信心就是死的。(雅各書 2:17 新譯本)
In the same way, faith by itself, if it is not accompanied by action, is dead. (James 2:17 NIV)
IN CHRIST
