——南懷瑾《金剛經(jīng)說什么》讀書筆記（二）

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《金剛經(jīng)》在佛經(jīng)里被歸為般若部，還有詩云：“青青翠竹皆是法身，郁郁黃花無非般若。”那么我們不禁會問什么是般若呢？古時候翻譯佛經(jīng)的原則是概念不相同的字不翻譯，寧可譯音再加以注解，因此佛經(jīng)里的般若就是直接譯音過來的。通俗來看，大智慧就叫做般若，但“大智慧”并不能代表般若的整個含義。

所謂般若智慧不是普通的智慧，是指能夠了解道、悟道、修證、了脫生死、超凡入圣的智慧。這不是普通的聰明，這是屬于道體上根本的智慧。這種根本的智慧，是超越一般聰明與普通的智慧，是了解到形而上生命的本源、本性的智慧。這不是僅靠思想就能得到的，而是身心兩方面整個投入進去而求證得到的智慧。這個智慧才是般若智慧。

般若智慧包含五種，就是所謂的五般若，包括實相般若，境界般若，文字般若，方便般若，眷屬般若。這五種般若合起來就是金剛般若。

第一種是實相般若

簡言之，實相般若就是形而上的道體，是宇宙萬有的本源，也就是悟道、明心見性所悟的那個道體。在佛的世界，悟道就是見到那個道體的空性，叫做實相般若，屬于智慧的部分。這里南師的解說里提到，真正的道體是不可思議的，是不可以用我們普通的知識意識去思想、討論、研究的。特別提醒注意，不可思議不是不能思議。并講到《嚴華經(jīng)》所說，叫它道也可以，天地也可以，上帝也可以，神也可以，主也可以，佛也可以，真如也可以，涅槃也可以，說了一大堆，一百多名詞，都是代號，代表般若道體。

可能因為實相般若的妙不可言，因此理解起來難免晦澀難懂。就我粗淺的認識，所謂實相般若，就是每個人對自我、對星辰江河……宇宙萬物的認知，有的透過幻象認識了最本源的萬物本相，有的浮于形式表面，模模糊糊、一知半解，有的甚至無知無覺，一生渾渾噩噩。這就是實相般若境界的高低不同。

第二種是境界般若

境界就是境界，難以直白精準的解說。要理解這個境界般若，需結合前人的精妙體悟。如修道見道的境界，藥山禪師講：“云在青天水在瓶”，意思就是青天上的云在飄，水在瓶子里，擺在桌上，一個那么高遠，一個那么淺近。這就是一種境界般若。

唐人詩說：“千江有水千江月，萬里無云萬里天。”說的是天上的月亮只有一個，照到地上的千萬條江河，每條江河里都有一個月亮的倒影，就是千江有水千江月；萬里的晴空，如果沒有一點云的話，整個的天空，處處都是無際的晴天，就是無里無云萬里天。這又是一種境界般若。

有一個和尚住在毛蓬里，作了一副對子：“萬里青天開口笑，三間白屋豎拳頭。”在三間空空蕩蕩的屋子里，一個人海闊天空，笑對紅塵俗世。這樣的豁達灑脫，又是一種境界般若。

我等常人，七情六欲，喜怒哀樂，生活茍且，多是苦痛煎熬。所以我們的境界般若大多是停留在了苦惱境界，可概括為兩句古詩：“百年三萬六千日，不在愁中即病中。”

真正悟道的人，智慧開發(fā)是無窮的，佛學的名詞叫做無師智，也叫做自然智。自己本有的智慧倉庫打開了，不是老師傳授而來的，是自己固有智慧的爆發(fā)，天上天下，無所不知，看透萬般幻象，心境灑脫通達。這就是境界般若。