最近熱播的《清平樂》，掀起了一股對宋朝的雅致生活以及宋詞的探究。

詞

在中國古代文學的閬苑里，唐詩宋詞元曲因其文學成就之高而并稱“一代文學之勝”，而宋詞更是是一塊芬芳絢麗的園圃，與唐詩爭奇，與元曲斗妍。她遠從《詩經(jīng)》《楚辭》以及漢魏六朝詩歌中汲取營養(yǎng)，又為后來的元曲輸送著養(yǎng)料。宋代文人輩出，唐宋八大家中有六位是出自宋朝。在宋代大量文人的參與下，宋“詞”這種文學樣式變得空前興盛，深美雋永，音律繁會，滿庭芳菲。

其實詞的全名是“曲子詞”?！扒印笔撬囊羟{(diào)，“詞”才是與這些曲調(diào)相諧和的唱辭。曲和詞，一個抒情，一個表意，直抒胸臆，詞的意境就像畫卷一樣展現(xiàn)在我們眼前。

《清平樂》中，晏殊手持竹筒，閑庭信步，漫步雨中，輕吟淺唱《浣溪沙》，韻味十足。

其實這些“曲子”的唱法今已不傳，我們能欣賞的也只剩下文辭了。這也就是“曲子詞”被通稱為“詞”的緣由吧，但這并不影響我們對宋詞的美好感覺。

宋代是中國古代文明的高峰期，被歐美學者稱為“東方的文藝復興”。在社會人文藝術(shù)的影響下，宋代士大夫普遍追求雅致隱逸的生活。

宋人吳自牧在其筆記《夢粱錄》記載：

燒香點茶，掛畫插花，

四般閑事，不宜累家

燃香，點茶，掛畫，插花，便是宋人的“四大雅事”。

茶

點茶這件事，我之前在《從<知否知否應是綠肥紅瘦>走出來的茶文化》中已經(jīng)介紹過宋代“點茶”，其實在《清平樂》中也是可見一斑，看來近些年來隨著國民對傳統(tǒng)文化的推崇，那些漸行漸遠的國粹也慢慢回到大眾的視野中了。

香

至于焚香，在《清平樂》中更是隨處可見，床頭邊案幾上皆可見裊裊青煙。

香，不僅要芳香養(yǎng)鼻，更要養(yǎng)神養(yǎng)生，開竅開慧。這是傳統(tǒng)制香工藝的一個核心原則。對于香的制作，中國古代就已形成了一整套與中醫(yī)學說、道家外丹學說一脈相承的理論，有一個十分成熟完善的工藝體系，也是中國傳統(tǒng)文化的一個密不可分的部分。然而我們現(xiàn)在看到的市面上賣的人工加工的香，絕大多數(shù)不是按古法要求炮制而得的，而是純工業(yè)加工的結(jié)果。

所以，此香非彼香。真正的香之實質(zhì)乃是大自然的產(chǎn)物,是帶香氣的草木的精華凝結(jié)而得，是天地之間的少陽之氣。

在宋代，焚香宋朝文人宴客雅集時必不可少的點綴，這個在趙佶的《聽琴圖》中可見一斑。

不管是讀書人的案頭，還是皇帝的龍案邊都可以看見香爐的影子。

即便是女性的閨房中，香爐也是必不可少的日常用具。

李清照的幾首小詞都寫了女性生活中的焚香：

藤床紙帳朝眠起，說不盡、無佳思。

沈香斷續(xù)玉爐寒，伴我情懷如水。

或者

淡蕩春光寒食天，

玉爐沉水裊殘煙，

夢回山枕隱花鈿。

又或者

薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷金獸。

瑞腦，即香料；金獸，即香爐。

花

在宋代之前，雖然也有插花藝術(shù)，但一般只流行于宮廷與貴族家庭，或表現(xiàn)為佛堂供花。到了宋代，插花已成為整個社會的生活時尚，深入到尋常百姓家。陸游的《插花》可以看到插花作為一種生活裝飾品，已經(jīng)廣泛出現(xiàn)在不同階層的宋朝家庭中。

《插花》

有花君不插，有酒君不持，

時過花枝空，人老酒戶衰。

今年病止酒，虛負菊花時。

早梅行可探，家醞綠滿卮，

君不強一醉，歲月復推移。

新詩亦當賦，勿計字傾欹。

其實插花這一藝術(shù)，在《知否知否應是綠肥紅瘦》中也有提到，姊妹三人跟宮廷老嬤嬤學習插花，被告知“插花是門極雅致，高深的學問?；ㄋ囍v究外師造化，內(nèi)發(fā)心源。不但要美，更要有趣。若還能說出幾番哲理來，那便是化境了……”講究極多，既要有型還要有色，配色講究或濃烈，或淡雅，或冷，或暖，或二色互補，或一君一臣。

《清平樂》中也有女孩們聚在一起插花聊天的情景。那情景就像咱們今天坐在星巴克一邊喝咖啡一邊聊天，只不過人家那確實是件“雅事”,而我們只能稱之為打發(fā)時間罷了。

原本只是想隨便瞄一眼的，畢竟現(xiàn)在好看的并且能讓人堅持看下去的劇作不多了，但是看著看著確實被吸引了。

畫面賞心悅目。服道化非?？季?，符合歷史，有據(jù)可考，幾乎是百分百還原，展現(xiàn)了宋代服飾及物質(zhì)文化的美。劇中還有大量的文言文對白，雖然有點晦澀，卻更貼近歷史，值得反復品味。

很是值得一看。