最近這段時間，讀書不上心，文字亦潦草。每日登記閱讀內(nèi)容，或可敦促自己閱讀。將近幾日閱讀作一記錄。
孫寶瑄著《忘山廬日記》。孫寶瑄出生名門，家世顯赫，其父孫詒經(jīng)曾任清戶部左侍郎，其兄孫寶琦民國后曾任北洋政府內(nèi)閣總理。其岳丈是李鴻章之兄李瀚章。我記得張愛玲的后媽孫用蕃為孫寶琦的女兒，可能就是通過孫寶瑄的姻親關(guān)系而促成的。其日記始于光緒光緒十九年癸已，之后每年一冊，直至去世，因為戰(zhàn)亂，日記多有散失，現(xiàn)僅存1893至1894，1897至1898、1901至1903、1906至1908十年間的日記。我所讀的《忘山廬日記》，為上海人民出版社出版，共三卷本。現(xiàn)僅讀1893年的日記，文詞古樸簡練，一日幾十至上百字，內(nèi)容無非天氣、訪友、讀書、新聞等等，然無一日不讀書。恐是初涉日記，年紀(jì)尚幼，故對書籍、時事的書寫，仍只停留于外在的描述，而鮮有精辟之見地。與我先前讀的張舜征的《壯議軒日記》相比，張的日記已是高明的書論，讀之如聆聽碩儒講學(xué)授課，受益匪淺。而孫的早期日記只是記錄書名，可為普通人作日記之借鑒。
毛子水注釋《論語今注今譯》。毛子水為我衢州江山市清漾村人，清漾村建有毛子水故居，十多年前，曾因公干前往參觀。那時并不知毛先生為何大人物。前幾日Y來訪，談起毛子水為當(dāng)代研究《論語》第一人，遂對之產(chǎn)生興趣，上網(wǎng)購其書兩冊：《論語今注今譯》和《毛子水文存》。從中獲知其為“胡門（適）四大弟子”之一（傅斯書、顧頡剛、楊振聲與他）。1913年考入北大，后留學(xué)德國，留德期間與傅斯年、陳寅恪、羅家倫、俞大維、趙元任等鴻學(xué)碩儒一起切磋學(xué)習(xí)?；貒笕伪贝髨D書館館長。1949年去了臺灣 ，一直在臺灣大學(xué)和輔仁大學(xué)任教，即使即休后，也繼續(xù)受聘兩所大學(xué)，直到九十三歲辭世。其學(xué)術(shù)代表作《論語今注今譯》，系傾其一生心血，是當(dāng)今海峽兩岸最權(quán)威的《論語》注釋本之一。他在《論語》的注釋中常有自己獨到的發(fā)明。比如“朝聞道，夕死可矣”，一般人都將“道”字解釋為“真理”，毛先生認(rèn)為它含有“天下有道”之“道”，亦即“天下太平”，孔子一生周游列國，所期望的就是“天下太平”，唯見太平盛世到來，方能安然合目。如此這般解釋，儒者憂世憂民的情懷躍然于紙端。一個讀者能將書中文字解讀到何等境界，必是其胸懷此郁憤向往，由此我們也可體會到偏居于海峽一隅的毛先生對祖國的憂思憂情。毛子水更讓我感興趣之處是：他是文理兼修的通儒，有人評價他為“在研究科學(xué)的人中他的國學(xué)根基最好，在研究國學(xué)的人中他的科學(xué)根基最深”。
毛子水著《毛子水文存》。其文章的特點便是能將繁瑣的學(xué)術(shù)關(guān)系，用幾句簡明之言便能理得條理清楚、頭頭是道。譬如其談到諸子的重要地位時說：“蓋春秋以前，學(xué)術(shù)猶在王官，思想上還沒有放出奇異的光彩；到了漢武帝以后，‘定一尊于孔子，雖欲放言高論，猶必以無礙孔氏為宗?！ㄏ裢醭淠菢拥娜?，實不多見！）思想上已沒有多大獨立自由的風(fēng)氣了。只有周秦諸子，‘承受師法，各為獨立，無援引攀附之事。雖同在一家者，猶且矜己自貴，不相通融?！庇盅浴俺淌线z書記伊川語去：‘今之學(xué)者三：一曰文章之學(xué)，二曰訓(xùn)詁之學(xué)，三曰儒者之學(xué)’，程氏的分類與后他五百多年的英儒培根的說法不謀而合。培根以為人類的學(xué)問有三大部：一是歷史，二是詩歌，三是哲學(xué)或科學(xué)。歷史根于人類的記憶；詩歌根于人類的想象；哲學(xué)或科學(xué)根于人類的理性?！背淌系娜址ㄒ惭苌鰧W(xué)者的三途：考據(jù)、義理、詞章。古往今來，學(xué)者易將三者分而治之，輕詞章而重學(xué)術(shù)，輕考據(jù)而重義理。毛先生說，人生稟受不同，對于知識的趣味亦各不同，有些人窮年兀兀，考出一事一物的真相，便以為畢生的大樂；而有些人以為非特“六合之外”，不干人事，即“先王陳跡”，亦和人無關(guān)，人生應(yīng)該留意的，只是自家的行為問題。但是如果考據(jù)的功夫不到家，義理便成無根之談。不用現(xiàn)代科學(xué)方法得來的義理，是沒有價值的。人雖可根據(jù)各人稟賦而有所側(cè)重，然過于講究區(qū)別，而自斷其他方面的發(fā)展，又犯畫地為牢之病了。
張洪、齊熙編的《朱子讀書法》。此書內(nèi)容為從朱子的文章及信函中摘錄的有關(guān)談讀書的片段，并依據(jù)言論要旨進行了歸類編排，將讀書法歸納為：循序漸進、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志等六大要點。我讀了循序漸進、熟讀精思兩章。其專就讀書病處而論，發(fā)人深省處不止一二。今人所犯讀書之病，自古人已有發(fā)端，只是今人病入膏肓而難自救矣。
近日讀《孟子》，覺其比喻形象生動，而朱子談讀書亦如此。譬如其談讀書貪多無益之病時，用園夫灌園來比喻之：“善灌者，隨其蔬果根株而灌之。灌溉既足，而物得其潤，自然生長。不善灌者，忙急而治之，擔(dān)一擔(dān)之水，澆滿園這蔬，人見其治園矣，而物未嘗沾足也。”
談及讀書之次第時又喻道：“今人讀書未多，義理未至融會便去看史，考古今治亂，理會制度典章。譬如陂塘以灌田，須是陂塘中水已滿，然后決之，則可以流注滋植田中禾稼。若是陂塘中水方有一勺之多，遽決之以灌田，則非徒無益于田，而一勺水亦無矣?！?/p>
