瑪莎在禮拜天學(xué)校學(xué)習(xí)，上課時(shí)她舉手發(fā)問(wèn)道：“如果我是個(gè)好姑娘，將來(lái)一定能到天國(guó)嗎？”

“是的，當(dāng)然能到天國(guó)。”負(fù)責(zé)教課的老牧師說(shuō)。

“那我的貓呢？它能跟我去天國(guó)嗎？”

“不能，我的孩子，貓沒(méi)有什么靈魂，它不能到天國(guó)去?！?/p>

“那我院子里的那些奶牛呢？它們能到天國(guó)去嗎？”

“不能，我的孩子，奶牛也不能到天國(guó)去?！?/p>

“這就有點(diǎn)麻煩了，這樣的話，我就必須每天到地獄里去取牛奶嘍！”

在瑪莎的意識(shí)里，她認(rèn)為自己每天一定要喝牛奶——由于產(chǎn)生了這一絕對(duì)化認(rèn)知傾向，導(dǎo)致瑪莎認(rèn)為即使去了天國(guó)也伴隨著一些不如意。

關(guān)于負(fù)面情緒的發(fā)生源問(wèn)題，心理學(xué)家們認(rèn)為多是由不合理認(rèn)知模式所引發(fā)的，其中“絕對(duì)化要求”便是不合理認(rèn)知模式的特征之一。

所謂的“絕對(duì)化要求”，是指人們以自己的意愿為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)某一事物懷有認(rèn)為其必定會(huì)發(fā)生或不會(huì)發(fā)生的信念，它通常與“必須”“應(yīng)該”這類字眼連在一起。比如：“我必須獲得成功”“別人必須友善地對(duì)待我”“生活應(yīng)該符合‘好人有好報(bào)’的法則”等。當(dāng)產(chǎn)生這種信念后，人們極易陷入情緒困擾中——客觀事物的發(fā)生、發(fā)展都有其特定規(guī)律，它們并不會(huì)對(duì)人的意志作出妥協(xié)。

比如，對(duì)某個(gè)具體的人來(lái)說(shuō)，他不可能在每件事情上都獲得成功，他很難讓所有的人都喜歡自己，同樣，“好人有好報(bào)”的理論也很難在現(xiàn)實(shí)生活中得到求證。因此，當(dāng)某些事件的發(fā)生與他們對(duì)事物的絕對(duì)化要求相悖時(shí)，他們的情緒就會(huì)變得非常負(fù)面，感到周圍的一切都讓人難以接受，從而由于難以適應(yīng)而陷入情緒苦境。

客觀事物的發(fā)生、發(fā)展都有其固有規(guī)律，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。就某個(gè)具體的人來(lái)說(shuō)，他不可能在每一件事情上都獲得成功，而對(duì)某個(gè)個(gè)體來(lái)說(shuō)，他周圍的人和事物的表現(xiàn)和發(fā)展也不可能以他的意志為轉(zhuǎn)移。因此，事情的發(fā)展不會(huì)完全按照個(gè)體的要求進(jìn)行，會(huì)出現(xiàn)與個(gè)人的要求相悖甚至反差很大的情況。

在很多人看來(lái)，“好人有好報(bào)”“好心有好報(bào)”“我對(duì)你那么好，那你就應(yīng)該也對(duì)我那么好”。只是很遺憾的是，答案是未必。也就是說(shuō)你對(duì)對(duì)方好，但對(duì)方不一定對(duì)你好。這個(gè)情況可以分為兩種；一種是你認(rèn)為的對(duì)對(duì)方好，對(duì)他人而言是一種壓力和負(fù)擔(dān)，他人并不需要，再上升點(diǎn)說(shuō)你認(rèn)為的好，其實(shí)在對(duì)方眼里看來(lái)是不好，因此對(duì)方自然就不大可能對(duì)你友好了；另一種是你的確對(duì)對(duì)方好，這個(gè)人心里也明白，只是很可惜，忘恩負(fù)義的人還是比較多的，這時(shí)，你付出再多也得不到回報(bào)，這也是正常的。

“你必須”“你應(yīng)該”“事情必須”“事情應(yīng)該”，這都是以自我中心，苛求他人、控制他人的表現(xiàn)。每個(gè)人都有自己的想法和選擇，也有自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，我們沒(méi)有權(quán)力去苛求、左右他人“必須”怎樣，最多只能是希望或建議而已。有些事情不是由我們某一個(gè)人所能決定或改變的，我們只能去面對(duì)、接受，以及通過(guò)調(diào)整自我積極地去適應(yīng)。