逍遙玄出品，《論語》解讀。

本文繼續(xù)品讀論語第七篇“述而篇”，告訴我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)好古人智慧。

在上文品讀了“君而知禮，孰不知禮”，孔子被陳司寇吐槽說:“別人都說孔子不會偏袒人，難道孔子也會偏袒別人嗎？”

孔子在陳國，陳司寇問孔子魯國君是否知禮。孔子回答說知禮。

而大家都知道魯國君是犯過違禮的事情，孔子無論怎么回答都是會犯錯。

因?yàn)槿绻f魯國國君不知禮，本身就存在違背禮了，在別的國家說自己國家的國君不知禮。

然后孔子并未生氣，而是覺得幸運(yùn)，他說只要一有錯，就有人能指出。

而且還是被誤解的情況下，可見孔子的修養(yǎng)之高，聞過則喜，把它當(dāng)作一件“幸事”接受下來。

無論是否真的對錯，都可以去接納，然后借鑒改之、防之，提升自身涵養(yǎng)。

繼續(xù)下章。

子曰：“文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得?！?

莫:表示揣測，或許，大概。

孔子說：“就書本上的知識而言，大概我和別人差不多。身體力行的做一個君子，那我還沒有做到?！?

孔子意思是說，對于知識而言，他和別人都差不多，但是在身體力行做君子方面，他還沒有做到。

顯然這是孔子的自謙之詞，但孔子也向我們闡述了“知易行難”的道理。道德修養(yǎng)的關(guān)鍵在于身體力行。

然而，學(xué)習(xí)書本知識比起躬行實(shí)踐來，要容易很多；形成好的道德習(xí)慣，時時事事都按照道德規(guī)范去做，就更難了。

想要成為一個君子，就必須嚴(yán)格要求自己，做到知行一致，將獲得的為人處世的道理運(yùn)用到生活和工作之中。

所以說，“君子之道”本身就是一條道路，需要不斷的保持著在路上前行，而仁德便是一個修身的終點(diǎn)。

子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣?！?/b>

公西華曰：“正唯弟子不能學(xué)也?！?/b>

孔子說：“把我稱作圣人和仁人，我怎么敢當(dāng)！我只是學(xué)習(xí)和工作從不厭煩，教誨別人也從不感覺疲倦，就是如此而已。”

公西華說：“這正是我們這些弟子學(xué)不到的。”

孔子說，圣和仁我還不敢當(dāng)，只是做起事情來不感到厭煩，教導(dǎo)別人不知道疲倦而已。

在之前也讀到過“默而識之，學(xué)而不厭 ”表達(dá)了孔子學(xué)習(xí)知識不會厭煩，教別人不厭倦。

為之不厭曰智，誨人不倦曰仁。

為之不厭是智者的表現(xiàn)，誨人不倦是仁者的風(fēng)范。

后來子貢把孔子封為圣人，用的就是這句話:“為之不厭曰智，誨人不倦曰仁。”

孔子說:“抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。” 學(xué)習(xí)而不感到厭煩，教人而不感到疲倦，我也就是如此而已啦。

公西華便說：“老師您說的這個境界呀，聽起來簡單，但卻是我們這些弟子難以學(xué)到的?！?

從這里可以學(xué)習(xí)到，做人不可傲慢自大，不要自以為自己是最棒的，像王婆賣瓜那樣處處自夸。

過于驕傲傲慢，只能自我毀滅。

就如三體里說的:“毀滅我們的不是無知，而是傲慢。”

不管事情對錯，都要有一顆謙卑接納的心態(tài)，這樣才不會被盲目無知的私欲，阻礙了自己前進(jìn)的腳步。

就像上文說的，被人誤解了也不必在意，那也是一種收獲，更能讓自己清晰的認(rèn)知的事物的動態(tài)。

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