人類起源到開智，至敬神明有所畏懼，儀式、制度的崛起，終而形成人類社會(huì)，和規(guī)律的充滿儀式感的生活，此之謂禮之發(fā)展。而當(dāng)陳腐的思維，遭強(qiáng)大的外力瞬間摧毀，新思維尚處懵懂無知之時(shí)，范如先秦時(shí)代社會(huì)制度由奴隸向封建轉(zhuǎn)型，周禮被強(qiáng)權(quán)霸道嗜血所替代，便禮崩樂壞，時(shí)代陷入慌亂之中，精神信仰被踐踏，因而出現(xiàn)很多先賢維護(hù)禮制，倡導(dǎo)民生與人道主義，進(jìn)而揭開百家爭(zhēng)鳴的序幕，重朔禮制和規(guī)律的充滿儀式感的生活方式，使人們重新恢復(fù)較為規(guī)律的生活之中，有信仰，有價(jià)值，有品位，有傾向的自然生活的追求，人道主義的重新樹立，法制的健全。
今時(shí)今日，千年之后是時(shí)代之偶然也是命運(yùn)之巧合，現(xiàn)今之中國堪比先秦之中國之復(fù)雜性，仍然禮崩樂壞，先秦時(shí)代老子以德為禮，孔子以仁為禮，墨子以民為禮，鬼谷子以制為禮。大成之孔子之禮，效于封建王朝，君君臣臣父父子子引申為三綱五常，仁義禮智信。雖有剝削之本質(zhì)，卻亦含禮規(guī)道制，使人們的精神有所依賴，價(jià)值有所歸屬，建立規(guī)范充滿儀式感的生活。而現(xiàn)今之禮，存古而忘本，于新而逐利。今之禮效于何人，社會(huì)主義，資本主義？然未解也。新之百家爭(zhēng)鳴待于開啟，普惠萬民。
周之禮，孔子之禮，封建之禮也。仁義禮智信之氣節(jié)今不可丟，而新之禮之核心為何？階級(jí)劃分，血緣裙帶，君君臣臣父父子子，非也。今之禮應(yīng)逐禮之根本，通過行為之改變，思維之更新。終而形成人類社會(huì)規(guī)律的充滿儀式感的生活。此儀式暨良好習(xí)慣之養(yǎng)成，古禮優(yōu)秀部分之傳承，精神品質(zhì)之提升，品味之提升。
具體之，可例舉：
今，習(xí)慣之養(yǎng)成：用語要文明、東西要?dú)w原、吃飯要光盤、游戲要克制、衣服勤換洗、每日學(xué)一文、父母常問候、好事同分享、困難共擔(dān)當(dāng)。 合理膳食、適量運(yùn)動(dòng)、戒煙限酒、心理平衡。 細(xì)節(jié)之：早睡早起，三餐準(zhǔn)時(shí)，適當(dāng)娛樂，合理午休，樂于交友，佳節(jié)不忘禮，父母不忘憐，飯后常洗手，睡前要洗簌，不吃昨日餐，跑步是日?！?/p>
追于古，德道之傳承：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之?！叭柿x禮智信忠孝悌節(jié)恕勇讓”皆有之。
吾之延伸，啟于百家，歸于一道，著于現(xiàn)今：
所謂大度者，三忍而后發(fā)，不逾矩，智也
所謂倫理者，交而不棄，棄而不傷，和也
?所謂德者，不欺弱，不恃強(qiáng)，長(zhǎng)者尊，卑者敬，禮也
?所謂為人者，處其事，行其言，正也
?所謂交友者，盡吾心，忠吾志，信也
?所謂做事者，耕于繁，善于思，勤也
?所謂善惡者，善易惡，惡習(xí)善，仁也
?所謂豪杰者，做一事，思兩邊，義也
注解：
大度者：三忍而后發(fā)，不逾矩，智也
所謂三忍即當(dāng)有人無理與你，不必當(dāng)即給以回?fù)簦瑧?yīng)該以禮讓之。一讓，再讓，三讓（三是一個(gè)不確定的數(shù)）?【此為大度】。如果對(duì)方還無理，就給以沉重回?fù)簟敬藶椴慌橙酢?，做到讓時(shí)，必須有一定的度，做到不逾矩，才可稱為有智慧的人。
倫理者：交而不棄，棄而不傷，和也
我所說倫理即男女之關(guān)系，男女交友，既然相“交”了，就不要拋棄對(duì)方。如果拋棄對(duì)方就要做到合理，不令對(duì)方感到傷感，一定要做到和氣如睦。
道德者：不欺弱，不恃強(qiáng)，長(zhǎng)者尊，卑者敬，禮也
我所謂道德即?不欺負(fù)弱小，不害怕強(qiáng)權(quán)，做到不卑不亢。尊敬你的長(zhǎng)輩，善待不如你的人，對(duì)待任何人以禮貌。
為人者：處其事，行其言，正也
我所謂的為人即做人之道，為人處事要正派，說出的話就要去履行。要留正氣于胸。
交友者：盡吾心，忠吾志，信也
我所謂的交友就是與朋友交往時(shí)，要盡心盡力。但要時(shí)刻保持自己的本心(即善）。當(dāng)然交往時(shí)最重要的就是相互信任，講求誠信。
做事者：耕于繁，善于思，勤也
我所謂的做事就是要不怕苦，不怕累，不怕麻煩?，善于思考，最重要的就是要勤勞。
善惡者：善易惡，惡習(xí)善，仁也
我所謂的善惡者是一種辯證道德觀，就是以你自身的正氣去影響別人，帶動(dòng)別人行善。另一方面讓惡人學(xué)習(xí)善行，真正做到以德服人，人人行善。
豪杰者：做一事，思兩邊，義也
我所謂的豪杰是講“義”的，但要合理的講“義”，行“義”時(shí)要權(quán)衡利弊，知道對(duì)錯(cuò)，好壞再去做。
禮之傳承，千古之事?，F(xiàn)之思維，百家爭(zhēng)鳴。然不可之脫離 日常之細(xì)節(jié)，德道之傳承，今之禮——“健康之生活+人道之精神”。?
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