躍動(dòng)的鈴聲伴隨著長(zhǎng)笛響起，那舞動(dòng)的靈魂又開(kāi)始新的旅程。在這酷熱潮濕的夏日，聆聽(tīng)這首清新的旋律令人神清氣爽，一洗多日心中的陰霾，跟隨著它在通往天國(guó)的路上進(jìn)行一次心靈的漂泊。
這首交響曲在質(zhì)樸純真的旋律中依然承載著馬勒深邃的思考，相比其它交響曲更具親和力為聽(tīng)眾所普遍喜愛(ài)。熟悉馬勒的樂(lè)迷都清楚，他的全部交響曲作為一個(gè)整體，用音樂(lè)語(yǔ)匯詮釋著人類(lèi)靈魂的放逐和歸宿。當(dāng)然這命題過(guò)于沉重和龐大，需要作者內(nèi)心進(jìn)行痛苦的搏斗并保持博大的胸懷才可完成。全部九部交響曲就是規(guī)模宏大的交響哲學(xué)史詩(shī)，我們?cè)谛蕾p這些樂(lè)曲時(shí)往往被那類(lèi)似神經(jīng)質(zhì)狂放的樂(lè)段搞得神情亢奮，同時(shí)也會(huì)被那質(zhì)樸虔誠(chéng)童真般的傾訴所感染和臣服。馬勒的精神歷程就是一個(gè)矛盾體，他無(wú)疑是一位站在世紀(jì)之交狂放的巨人，一位十九世紀(jì)浪漫主義音樂(lè)最后的埋葬者和破壞者。顯然他已發(fā)現(xiàn)浪漫主義音樂(lè)走到了極限，他在對(duì)以往交響曲形式做了大膽的突破，聽(tīng)他的作品已沒(méi)有了過(guò)往那些大師級(jí)作品中的四平八穩(wěn)，具有邏輯性的曲式曲調(diào)發(fā)展演化套路，他的作品靈活運(yùn)用音樂(lè)形式，交響曲不局限四個(gè)樂(lè)章，大量加入合唱獨(dú)唱等。
這首樂(lè)曲雖然是馬勒交響樂(lè)作品中編制最小、結(jié)構(gòu)最簡(jiǎn)單的一首，但在馬勒深邃而浩翰的心靈大海中，仍然沉浮著無(wú)盡的樂(lè)思。他以童趣的單純對(duì)天國(guó)快樂(lè)的向往為心靈找尋寄托，在夢(mèng)幻寧?kù)o中不時(shí)顯露出靈魂的痛苦煎熬。向往天國(guó)的凈土與人世間的污濁使馬勒陷入糾結(jié)中，他此時(shí)需要一份安寧。在前三部交響曲中為漂泊的魂靈給予了復(fù)雜深切的情感，在輝煌的旋律中，巨人的形象逐漸清晰，對(duì)死亡的恐懼和蔑視在不斷重復(fù)斗爭(zhēng)，葬禮后的英雄再次復(fù)活。對(duì)人生命運(yùn)的不確定另他無(wú)奈和沮喪，對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和沖突，也許會(huì)使他心力交瘁，他神經(jīng)質(zhì)亢奮的矛盾心理在新世紀(jì)來(lái)臨之時(shí)，或許需要獲取暫時(shí)的撫慰和安寧。他一直對(duì)童年懷有刻骨銘心的體驗(yàn)，在他復(fù)雜不安的內(nèi)心始終留有一塊凈土。他喜愛(ài)童趣的純凈，多年以來(lái)他不斷地搜集民歌集《兒童的奇異號(hào)角》，把其中的歌曲改編到樂(lè)曲中。在此曲中他試圖懷著一顆童真的心以對(duì)抗污濁的現(xiàn)實(shí)，當(dāng)然這不切合實(shí)際的幻想只會(huì)令他更加痛苦。事實(shí)上，這首樂(lè)曲在孩童天真的嬉鬧中始終伴隨著不祥的陰郁，但相比以往的交響曲來(lái)說(shuō)該曲的總體基調(diào)還是明朗純凈的。冬日雪橇的鈴聲伴著孩子們的笑聲，在空曠的雪地上縈繞不散，悅耳的鈴聲與長(zhǎng)笛起舞。在通往天國(guó)的路上，沒(méi)有什么比童真在追尋快樂(lè)的旅途上更具詩(shī)意了，童真的無(wú)邪與現(xiàn)實(shí)形成反差，也是作者對(duì)丑陋世界無(wú)望的希冀。從馬勒的經(jīng)歷看，他既對(duì)童年抱有美好的回憶，又對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)對(duì)幼小生命的摧毀而痛苦。他當(dāng)然無(wú)法忘懷他8個(gè)兄妹在童年相繼死去的場(chǎng)景，死亡對(duì)于當(dāng)時(shí)還處于童年時(shí)期的馬勒無(wú)疑是恐懼和壓抑的。這就不難理解在音樂(lè)中始終有一種潛在的不祥陰影在游動(dòng)，他似乎預(yù)感到美妙的童真在追尋天國(guó)歡樂(lè)的旅途中隨時(shí)與死亡相遇，那無(wú)法逾越的黑暗、沉睡的長(zhǎng)眠在迎候著他。音樂(lè)的述說(shuō)并沒(méi)有一味地贊美天國(guó)的歡樂(lè)，而是將他對(duì)死亡和生命漂泊的思考寄予這深切的質(zhì)疑和超脫中。從塵世步入天國(guó)，必須逾越死亡的界限，與幽靈共舞。在二樂(lè)章馬勒注明“友人海因在此演奏”，海因是死神的別名，所以這個(gè)樂(lè)章有“死亡之舞”之稱(chēng)。獨(dú)奏小提琴指定要像古提琴，以提高一個(gè)全音或半音來(lái)調(diào)弦或按普通調(diào)弦的兩種方式來(lái)演奏，小提琴發(fā)出怪誕詭異的聲調(diào)，是幼小生命與死神的對(duì)答。他確信兄妹將坦然地跨過(guò)死亡界限，去享受天國(guó)的極樂(lè)。在諧謔風(fēng)格連德勒舞曲的演繹中，我們聽(tīng)到更多的是對(duì)噩夢(mèng)的嘲弄和折衷，是面對(duì)死亡的變態(tài)譏諷，是對(duì)德奧音樂(lè)進(jìn)行魔幻般的拉伸和瓦解，在諧謔的背后隱含著他對(duì)世界的懷疑和對(duì)永生的渴望。
馬勒的雙重性格造就了他音樂(lè)雙重性的特征，曾有音樂(lè)評(píng)論家有過(guò)這樣的論點(diǎn)，他是未來(lái)的同時(shí)代人。雖然在當(dāng)時(shí)馬勒的音樂(lè)也產(chǎn)生了轟動(dòng)效應(yīng)，但真正發(fā)現(xiàn)和理解他作品的意義已是六十年代后的事，可以說(shuō)馬勒的時(shí)代才真正到來(lái)。人們?cè)谒囊魳?lè)中看到了當(dāng)代人固有的恐懼焦慮狂躁，卻又不斷地尋求即時(shí)短暫的享樂(lè)，人們不敢直面死亡及時(shí)行樂(lè)沒(méi)有信仰虛偽懦弱懷疑。馬勒音樂(lè)就是時(shí)代的預(yù)言者，他曾說(shuō)過(guò)：“我的時(shí)代會(huì)在未來(lái)的”，這就不難理解為什么有那么多癡迷馬勒的當(dāng)代人，在他的音樂(lè)中我們看到了自己內(nèi)心世界晦暗的影子，我們?yōu)闈M足溝壑難填的欲望欺騙狂躁歇斯底里。那狂飆突起震耳欲聾冗長(zhǎng)的樂(lè)段震虧著每個(gè)人，在毫無(wú)節(jié)制的喧囂吶喊中聽(tīng)眾會(huì)無(wú)所適從焦躁不安，難奈的恐懼感和不祥的沖突擊碎我們道貌岸然虛偽的面紗。我們就是在這矛盾重重的幻境中窺見(jiàn)到另一個(gè)自我，甚至在一次次厭煩后居然會(huì)迷上他的音樂(lè)，因?yàn)槲覀儼l(fā)現(xiàn)他在解剖每個(gè)人，將丑陋污濁濫觴于光天化日，人性的雙重性暴露無(wú)遺。
當(dāng)然馬勒另一面的性格特征是天真，第四交響曲的主題就是重返童真，他始終充滿對(duì)美好未來(lái)的憧憬。在第四樂(lè)章飽含深情地對(duì)天國(guó)快樂(lè)給予無(wú)限贊美，女聲獨(dú)唱《整個(gè)天國(guó)的歡樂(lè)屬于我們》唱到：“天國(guó)的歡欣屬于我們，塵世的歡樂(lè)何以足道，任憑那人間爭(zhēng)斗傾軋，都不能把我們的天國(guó)生活破壞，我們?cè)谶@里生括無(wú)比恬美安寧，我們過(guò)的是天使的生活，卻能盡情尋歡作樂(lè)，我們又蹦又跳，載歌載舞，圣彼得在天國(guó)觀看我們”。
