明代出了很多大儒，有至死不屈的方孝孺，有一代宗師王陽(yáng)明，有離經(jīng)叛道的李贄，還有一個(gè)人現(xiàn)在知道他的人可能不太多，他就是萬歷年間的陳繼儒，號(hào)眉公。
與土豪做朋友，也可以活得任性
陳繼儒，既是歸隱山林的隱士，又是出入官宦之家的名士，他通儒、釋、道，書、畫、詩(shī)、文俱佳，又精書畫、古玩鑒賞，在當(dāng)時(shí)的文化背景下，他無一不通，幾乎就是文人墨客所向往的那種人，可以說是網(wǎng)紅般的存在。他和大畫家董其昌是一生的摯友，在明代他的書畫與董其昌齊名，可是到了近代他的名聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如董其昌。
和所有儒生一樣，陳繼儒也曾寒窗苦讀期望有朝一日金榜題名，光宗耀祖。萬歷十三年(1585年)，陳繼儒與董其昌一同參加了應(yīng)天府舉行的科舉考試，然而雙雙落敗。這一年陳繼儒29歲，這已經(jīng)是他第三次參加科舉考試了。落榜之后，他極度郁悶，加上當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩不安，官場(chǎng)腐敗墮落，就算中舉又如何呢？自己的才華有機(jī)會(huì)施展嗎？恐怕空有報(bào)效國(guó)家的一腔熱血，卻還是免不了和貪官污吏同流合污。
罷罷罷！陳繼儒痛定思痛，決心遠(yuǎn)離科舉仕途，“取儒衣冠焚棄之，隱居昆山之陽(yáng)”，從此草堂數(shù)椽，焚香宴坐，過上了獨(dú)善其身的隱居生活。而他的好友董其昌屢敗屢戰(zhàn)，三年后中舉，打開了仕途大門，四朝為官，官至禮部尚書。
二人雖然在人生道路上分道揚(yáng)鑣，但是在藝術(shù)上卻有共同的追求。陳繼儒隱居山林也要活出文人的風(fēng)骨，寫字畫畫焚香品茶，哪一樣不需要錢？他都隱居山林了，錢從哪兒來呢？他又不是富二代。他的好朋友董其昌仗義疏財(cái)，為他“捐百萬貲辦買山具”，并為了畫了一幅《山居圖》。
嘖嘖，人生道路上有一個(gè)土豪朋友是多么重要。如果沒有董其昌，陳繼儒早就吃土了吧，哪還有閑情逸致畫畫？！
暢銷書作家的處世哲學(xué)
陳繼儒還是暢銷書作家，說起他的著作《小窗幽記》，大家就會(huì)覺得有些眼熟了吧，與《菜根譚》、《圍爐夜話》并稱修身養(yǎng)性的三大奇書。
《小窗幽記》，又名《醉古堂劍掃》，是格言警句式的小品文。這些名言警句很有嚼頭，是古代士大夫?yàn)槿颂幨篮托奚眇B(yǎng)性的至理名言，放在當(dāng)今時(shí)代，仍讓人覺得受益匪淺。這些連珠妙語(yǔ)并不都是陳繼儒原創(chuàng)，而是他整理編撰的，不過在沒有電腦和手機(jī)的年代，完成這項(xiàng)編撰工作也挺了不起的。所以書成之后不脛而走，其蘊(yùn)含的文化魅力，為明代廣大文學(xué)青年所欣賞。求見者不絕，所謂 “來見先生者，河下泊船數(shù)里”。
請(qǐng)干了這碗雞湯：
一失腳為千古恨，再回頭是百年人。
閑看庭前花開花落，靜觀漫天云卷云舒。
藏巧于拙，用晦而明，寓清于濁，以屈為伸。
交友須帶三分俠氣，作人要存一點(diǎn)素心。
喜時(shí)之言多失信，怒時(shí)之言多失體。
守恬淡以養(yǎng)道，處卑下以養(yǎng)德。去嗔怒以養(yǎng)性，薄滋味以養(yǎng)氣。
安詳是處事第一法，謙退是保身第一法，涵容是處人第一法，灑脫是養(yǎng)心第一法?？傊?，要保持達(dá)觀的心境，平和地為人處世。甚至有人這樣評(píng)價(jià)，對(duì)修身、齊家、治國(guó)者來說，它是一本富含哲理的書；對(duì)經(jīng)商、從政、賢達(dá)成者來說，它是一本枕梁寶典。
出世與入世，何必較真兒
陳繼儒以他的知名度，入選了《明史·隱逸傳》，但是因?yàn)樗责^課、筆潤(rùn)維持生計(jì)，結(jié)交廣泛，上自名官巨卿、文人學(xué)士，下至商賈販夫、三教九流，乃至黃冠老衲、名妓才媛都和他有往來，無形中招惹了一些黑子?！半[”，一直是中國(guó)士人的一種不媚俗、獨(dú)善其身的精神。既然是隱士就要甘于清貧，就要不問世事，就要徹底地做一個(gè)山人，憑什么既要山人的名聲，又要擺名士的架子，還過得那么滋潤(rùn)，這讓別的山人和貧寒的文人看到眼里，酸到心里，難免有些不平衡。
甚至，有些黑子寫詩(shī)譏諷他。蔣士銓的劇本《臨川夢(mèng)》中《隱奸》的出場(chǎng)詩(shī)：
妝點(diǎn)山林大架子，附庸風(fēng)雅小名家。
終南捷徑無心走，處士虛聲盡力夸。
獺祭詩(shī)書充著作，蠅營(yíng)鐘鼎潤(rùn)煙霞。
翩然一只云間鶴，飛去飛來宰相衙。
據(jù)說就是譏諷他?！遏斞溉返诹怼肚医橥るs文二集·隱士》的注解中有這個(gè)說法。魯迅先生對(duì)陳繼儒這種隱士是寬容的，“雖是淵明先生，也還略略有些生財(cái)之道在，要不然，他老人家不但沒有酒喝，而且沒有飯吃，早已在東籬旁邊餓死了?！倍嬲牟粏柺朗碌摹半[君子”是無法被世人所知的。
窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。陳繼儒骨子里流淌著儒家的血，只要有機(jī)會(huì)他就憑借自己的名氣為百姓奔走呼號(hào)。在萬歷年間的中后期，蘇州、松江一帶常常發(fā)生水災(zāi)，他因此為之寫有《救荒煮粥事宜》、《修橋梁道路條》、《上王相公救荒書》、《上徐中丞救荒書》、《復(fù)陶太守救荒書》等文章，呼吁明君體恤民情，賑災(zāi)救荒，并提出具體的辦法。他并非紙上談兵，這些文章真的解決了一些問題。
正是由于陳繼儒之名，傾動(dòng)寰宇。以至天子亦聞其名，屢詔征用，先后向朝廷薦舉陳眉公者，亦不下十余人，但是陳繼儒上書謝辭中說道：“某一介草茅也，師友不多，見聞不確，何敢以草茅意安攘大計(jì)？“有人稱他“山中宰相”。
所以，出世還是入世，何必較真兒呢？陳繼儒終歸是活得灑脫，活得安詳，他做到了謙退保身，達(dá)觀平和，活得明明白白、從容不迫是古代儒家的典范，也是現(xiàn)代人的榜樣！
墨梅清香留人間
不管怎么說，陳繼儒的書法和繪畫都是名震一時(shí)的。其書法學(xué)蘇軾、米芾，對(duì)蘇、米墨跡，最為喜愛，雖殘碑?dāng)嗪?jiǎn)，也必搜采，手自摹刻，成《晚香堂帖》及《來儀堂帖》。
所畫山水，空遠(yuǎn)清逸，松江博物館藏有《瀟湘煙雨圖》1幅。所畫梅竹，點(diǎn)染精妙，名重當(dāng)時(shí)。用水墨畫梅，乃其首創(chuàng)，曾編《陳眉公梅花詩(shī)畫冊(cè)》，為后世所法。傳世作品有《梅花》、《梅竹雙清圖》等（現(xiàn)藏故宮博物院）。
他的《霧村圖》、《江村云樹》、《梅花圖》、《瀟湘煙雨圖》《秋水垂釣圖》都是彌足珍貴的繪畫藝術(shù)作品，現(xiàn)分別受藏于國(guó)家故宮博物院、日本國(guó)立博物館、我國(guó)臺(tái)灣博物館和松江博物館等。
陳繼儒很喜歡收藏，在他的藏品中還包括一部分硯臺(tái)，他曾在《妮古錄》中提出：“文人之有硯，猶美人之有鏡也，一生之中最相親傍，故鏡須秦漢，硯必唐宋”。此精辟論點(diǎn)一直為古硯鑒賞家所推崇。
養(yǎng)生與養(yǎng)性
陳繼儒活到了八十二歲，可謂長(zhǎng)壽了。陳繼儒深諳養(yǎng)生之道，并著有養(yǎng)生專注《養(yǎng)生膚語(yǔ)》，扒一扒他的養(yǎng)生理念，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，嗯，他長(zhǎng)壽是有道理的。
首先，他堅(jiān)持隱居，拒絕出仕，這本身就體驗(yàn)了他的養(yǎng)生態(tài)度。陳繼儒認(rèn)為，“繁華系累不能奪，則俗心日退，真心日進(jìn)，退得一分俗心，自能進(jìn)得一分真心，《孟子》所謂養(yǎng)心莫善于寡欲者是也。心自太虛，則身還太虛，所謂仙、所謂佛，何俟多談!”
相對(duì)于那些整日追逐功名利祿的人，他更愿意做一個(gè)清心寡欲的人。清心寡欲，無欲無求的人，自然少一分俗心，多一分真心，少一分忙碌，多一分悠閑，少一分勞心勞神，多一分舒適泰然。很多人都是前半生累出一身病，后半生再花錢治病，如果沒有健康的身體，那些功名利祿都是零啊，多么痛的領(lǐng)悟！
其次，陳繼儒在《養(yǎng)生膚語(yǔ)》中指出：“精能生氣，氣能生神，則精氣又生神之本也，保精以儲(chǔ)氣，儲(chǔ)氣以養(yǎng)神，此長(zhǎng)生之要耳?！庇型械尼t(yī)家認(rèn)為精、氣、神為“內(nèi)三寶”，要養(yǎng)生保健長(zhǎng)壽延年，必須“常使內(nèi)三寶不逐物而流”。所以要保養(yǎng)精、氣、神三寶，關(guān)鍵在于修身養(yǎng)性，清心寡欲，則心不外馳、意不外想，神不妄游，情不安動(dòng)，氣不外耗。
此外，飲食也很重要，陳繼儒主張“淡食”。“食淡極有益,五味盛多能傷生?！彼e例來加以佐證,“東光縣村落中三老人昆弟俱年八十余,極強(qiáng)健。問之,云: ‘此地難得鹽，吾輩淡食，且務(wù)農(nóng)無外事，此不可解養(yǎng)生哉?！睎|光縣老人長(zhǎng)壽的秘訣，除了勞動(dòng)、無紛擾之外，就是淡食了。淡食是追求真味的方法，“試以真味嘗之，如五谷、如蕎麥、如瓜果、味皆淡，此可見天地養(yǎng)人之本意，至味皆在淡中，今人務(wù)為濃厚者，殆失其味之正邪？”要少吃鹽，而且要多吃五谷雜糧瓜果蔬菜，少吃大魚大肉等葷腥之物。
陳繼儒在《養(yǎng)生肌語(yǔ)》中告誡世人，“許道人云：人心貴澄靜。若能半夜打坐不倒身，端坐凝寂，則性命入吾囊橐；若夜夜不倒身，則性命在我掌握，長(zhǎng)生可冀矣?！边@種思想的精髓在于，表明神志安靜的人，能不為生死擔(dān)憂，擁有從容的心境和健康的身體。
陳繼儒的養(yǎng)生哲學(xué)是深得通達(dá)之道的。八十二年，不怨天尤人，何等瀟灑。這樣一個(gè)刻意遠(yuǎn)離官場(chǎng)的隱士，是一位瀟灑的智者，身隱和心隱是其一生的追求，他實(shí)現(xiàn)了“大隱隱于市”的理想。
