原文：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。人之所惡，唯孤寡不谷，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父
第一部分：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物
前面章節(jié)已經(jīng)說(shuō)過(guò)，“道”即“一”，而由一到三，然后八卦、五行、十天干、十二地支，這些都是從這個(gè)“道即一”衍化出來(lái)，而生萬(wàn)物的
一提到“一”，本身就是兩個(gè)，其代號(hào)就是陰陽(yáng)，陰陽(yáng)本身就在變，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，所以衍變成三個(gè)，天地萬(wàn)物都是由這三個(gè)衍變而來(lái)的，三個(gè)是陽(yáng)數(shù)的階段，所以在《易經(jīng)》的先天卦，只畫三爻，先天代表生成，只有三個(gè)階段，而在后天的六十四卦，之所以變成六爻，是因?yàn)榱侵杆挠?，萬(wàn)物的變化有三，由此才會(huì)有三生萬(wàn)物，生生而不息
第二部分：萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和
道即一，其本身就是兩個(gè)，其代號(hào)就是陰陽(yáng)，代表著陰陽(yáng)兩股力量，除此之外還要有一股力量能夠調(diào)和陰陽(yáng)，而這個(gè)能調(diào)和陰陽(yáng)的這股力量就叫做“沖氣”
如果修行的人想要在打坐修定的時(shí)候做到既不散亂，又不昏沉，既不痛苦，也無(wú)歡樂(lè)，就要懂得如何做到“沖氣以為和”
人也是萬(wàn)物中的一員，所以每個(gè)人的生命也都是“負(fù)陰而抱陽(yáng)”，單從理論上來(lái)講的話，如果有人能夠體會(huì)到生命的這項(xiàng)功能，就能夠掌握不老不死的奧秘
如果真有這么一個(gè)成功得“道”的人，那就如佛家所講的已跳出三界外，不在五行中，就如孔子在《易經(jīng)系傳》上所講的：“陰陽(yáng)不測(cè)之謂神”，已到了神化的境界
第三部分：人之所惡，唯孤寡不谷，而王公以為稱
人最討厭的事情就是“孤寡不谷”，因?yàn)檫@是最低賤的事，但是在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，天下第一人的皇帝，就自稱“孤家寡人”，自稱“不谷”，這在第三十九章已經(jīng)講到過(guò)了，就不在過(guò)多的贅述，就是為了讓我們明白一個(gè)道理：故貴以賤為本，高以下為基
第四部分：故物或損之而益，或益之而損
比如我們拿培養(yǎng)花草來(lái)講，當(dāng)花草長(zhǎng)到某個(gè)繁茂的階段，就要剪枝去葉，這樣將來(lái)花草才會(huì)開得更美，果實(shí)才會(huì)結(jié)得更大，這就是“損之而益”；如果不加修剪，拼命加肥料，結(jié)果不但開不出好花，更結(jié)不了好果，因?yàn)榉柿鲜┑奶?，整棵花草都被肥料燒死了，這就是“益之而損”
因此做工夫也好，修道也好，有時(shí)候覺(jué)得在退步，實(shí)際上是損之而益，有時(shí)候覺(jué)得在進(jìn)步，實(shí)際上是益之而損，就如現(xiàn)在很多人喜歡吃補(bǔ)藥，吃各種維他命，反而身體越來(lái)越弱，病來(lái)得更多更快，所以要“沖氣以為和”，使陰陽(yáng)調(diào)和，損益適當(dāng)，才能真正欣欣向榮
第五部分：人之所教，我亦教之
人要效法天地的法則，把握自己的生命，培養(yǎng)自己的生命，比如秋天萬(wàn)物凋零，只剩下一點(diǎn)種子，把這點(diǎn)種子留下來(lái)，在這個(gè)時(shí)候，種子看起來(lái)好像沒(méi)有什么作用，可到了明年的春天，把這些種子種到地下，它卻能自然的生長(zhǎng)起來(lái)，如果人能把握住這個(gè)，就能懂得效法天地自然的道理
第六部分：強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父
一個(gè)東西，不能過(guò)分的強(qiáng)壯，如果過(guò)分的強(qiáng)壯，就會(huì)不得其好死，比如家禽家畜，強(qiáng)行給它打針，加飼料，結(jié)果卻適得其反，不僅沒(méi)有幫助它們成長(zhǎng)反而加速了它們的死亡
所以我們要懂得效法天地自然法則，如前面所講的“損之而益，益之而損”，用之于人生的道理，則是“禍福相倚”，覺(jué)得倒霉時(shí)，何嘗不是塞翁失馬，焉知非福
