在我看來，很多人，確實(shí)做了很多事，也看了很多書，而且還見了很多人，可是還是一樣，遇到事情，遇到對象，總是抓不住重點(diǎn)。
因此，事情解決不好，問題處理不來，關(guān)系相處不到位等等。
這一切，都源于你自己的實(shí)際能力不行。
那么，到底是什么能力呢？
很多人又不知道如何去改進(jìn)自己的不足，讓努力積極健康的自己，能夠背負(fù)滿身的理想，快速穩(wěn)步前行！
今天我想告訴大家，一點(diǎn)心得，就是如何快速的分析問題，處理事情。
所有人，遇到的事，或者說問題，其實(shí)本質(zhì)上都是人造成的。
那么到底是誰造成的呢？
不用說，不是你就是他或者是其他人。
說白了，是人造成的。
那么在解決這件事或問題的同時，一定要注意了解相互間的關(guān)系等。
這種關(guān)系，其實(shí)很簡單。其實(shí)就是結(jié)構(gòu)。任何事情，我們都可以用結(jié)構(gòu)去分析，并給到相應(yīng)的解決方案。
如何把握結(jié)構(gòu)呢？
舉例書來說，
首先看封面，然后是導(dǎo)言，接著一般是序，緊接著就是目錄，正文，結(jié)尾宣言。一本書的結(jié)構(gòu)基本如此。如何去掌控書的結(jié)構(gòu)，只需要知道每一部分的作用和功效。
人想要掌握結(jié)構(gòu)能力，需要深入理解事物的基本屬性，確切了解每一部分存在的意義，然后結(jié)合實(shí)際，進(jìn)行對應(yīng)，形成事上琢磨的習(xí)慣。慢慢的，你就會有感覺。
如何練就快速抓住結(jié)構(gòu)的能力呢？首先我們來看一篇古代的文章。
庖丁解牛
吾生也有涯，而知也無涯 。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。
庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。
文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”
庖丁釋刀對曰：“臣之所好者，道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！?/p>
文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。”
【補(bǔ)充相對應(yīng)的白話文譯文】
譯文
我的生命是有限的，而知識是無限的。以有限的生命去追求無限的知識，真是危險??！已經(jīng)有了危險，還要執(zhí)著地去追求知識，那么除了危險以外就什么都已經(jīng)沒有了。做好事不要求名，做壞事不要受刑罰，以遵循虛無的自然之道為宗旨，便可以保護(hù)生命，可以保全天性，可以養(yǎng)護(hù)新生之機(jī)，可以享盡天年。
庖丁給梁惠王宰牛。手接觸的地方，肩膀倚靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤剑瑖W嘩作響，進(jìn)刀時豁豁地，沒有不合音律的：合乎（湯時）《桑林》舞樂的節(jié)拍，又合乎（堯時）《經(jīng)首》樂曲的節(jié)奏。
梁惠王說：“嘻，好啊?。憬馀５模┘夹g(shù)怎么竟會高超到這種程度啊？”
庖丁放下刀回答說：“我追求的，是道 ，已經(jīng)超過一般的技術(shù)了。起初我宰牛的時候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未見過完整的牛了 。現(xiàn)在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活動。依照牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)，砍入牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進(jìn)刀，依照牛體本來的構(gòu)造，筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，尚且不曾拿刀碰到過，更何況大骨呢！技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，是用刀割斷筋肉割壞的 ；技術(shù)一般的廚師每月就得更換一把刀，是砍斷骨頭而將刀砍壞的（因?yàn)椴恢涝趺纯?，所以砍到骨頭的時候就容易壞）。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃鋒利得就像剛在磨刀石上磨好的一樣。那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很??；用很薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)，寬寬綽綽地，那么刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的??！因此，十九年來，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。雖然是這樣，每當(dāng)碰到筋骨交錯聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到一點(diǎn)，動作緩慢下來，動起刀來非常輕，豁啦一聲，牛的骨和肉一下子就解開了，就像泥土散落在地上一樣。我提著刀站立起來，為此舉目四望，為此悠然自得，心滿意足，然后把刀擦抹干凈，收藏起來?！?/p>
梁惠王說：“好啊！我聽了庖丁的這番話，懂得了養(yǎng)生的道理了。”
在這篇古文中，充分的講解如何去把握結(jié)構(gòu)。學(xué)會從整體上去認(rèn)知。
基本的順序是這樣的：
一、整體把握
二、把握框架
三、抓住要點(diǎn)
四、注意銜接
五、注意總結(jié)
換賣油翁的話說：我亦無他，唯手熟爾!
