今日學(xué)習(xí)：得到專欄，熊逸書院 1.3丨《左傳》的青萍之末

見：回顧一下今天的要點(diǎn)：

1.春秋時(shí)代的社會(huì)和秦漢以迄明清的社會(huì)非常不同。

2.封建制是一種基于宗法關(guān)系的逐級(jí)分封、化大為小的政治格局，和我們慣用的“封建社會(huì)”這個(gè)概念完全不是同一回事。

3.儒家學(xué)問最難學(xué)的既不是《論語》的“仁”，也不是《孟子》的“義”，不是任何高大上的政治哲學(xué)理念，而是那些實(shí)實(shí)在在的、繁瑣到無以復(fù)加、令人生畏的儀節(jié)。

4.儒學(xué)誕生于周代封建制的土壤，和秦漢以后中央集權(quán)的郡縣制社會(huì)完全無法合拍，而儒學(xué)與孔子偏偏是在集權(quán)社會(huì)里得到高度推尊，各種風(fēng)浪由此而生。

感：儒家學(xué)問最難學(xué)的既不是《論語》的“仁”，也不是《孟子》的“義”，不是任何高大上的政治哲學(xué)理念，而是那些實(shí)實(shí)在在的、繁瑣到無以復(fù)加、令人生畏的儀節(jié)。

禮儀，非常重要形式，傳達(dá)精神，是人聚集在某種知識(shí)下的共同方式，也就是我們通常所說的儀式感。周禮完全恢復(fù)是不可能的，因?yàn)樯鐣?huì)結(jié)構(gòu)變了，風(fēng)俗道德有一定會(huì)變，誰的制度能夠更有效地整合社會(huì)資源，誰就強(qiáng)大。但是禮儀的基本原理沒有，在小的公司員工較少，公司可以向一個(gè)家庭，不需要有太多的約束，但是公司大了，就需要有相應(yīng)的規(guī)章制度，建立自己的企業(yè)文化，每個(gè)人對(duì)公司規(guī)章制度的遵守，對(duì)企業(yè)文化的認(rèn)同，就形成公司的一種禮儀。

思：修身齊家治國平天下。

以現(xiàn)代概念而言，姓是一個(gè)人的根目錄，氏是姓的分支，從一個(gè)姓里可以分出很多個(gè)氏。姓是血緣符號(hào)，氏是家族分支符號(hào)。周代有“同姓不婚”的傳統(tǒng)，兩家人如果不同氏而同姓，是不可以締結(jié)婚姻之好的。

孔子姓子。子姓衍生出若干分支，其中一支以孔為氏族名，孔子就是孔氏的第六代?？梢赃@樣理解姓為籍貫，氏為出生地。

周朝開國者治理國家的辦法是：治大國不妨化大為小，把子弟、親戚、功臣分封到全國各地，分封建國，這就是“封建”。周天子和同姓諸侯一般都是叔侄關(guān)系，和異姓諸侯一般都是甥舅關(guān)系，諸侯和大夫們又在原有的親族關(guān)系上不斷聯(lián)姻。

這樣就能理解周朝分封制的形制構(gòu)成，以及修身齊家治國平天下的遞進(jìn)關(guān)系。當(dāng)時(shí)的家更多的是指一個(gè)大的氏族的意思，所以齊家就是管理好氏族重任在肩。管理好整個(gè)氏族就有了治理國家的能力，當(dāng)時(shí)的國家指的是諸侯國，而諸侯國的正卿就是一國的宰相，到了平天下就是管仲相齊的目的了。

青萍之末

青萍之末語出宋玉《風(fēng)賦》，可用來形容細(xì)微之處。原句為“夫風(fēng)生于地，起于青蘋之末，……”，指風(fēng)從地上產(chǎn)生出來，開始時(shí)先在青蘋草頭上輕輕飛旋，最后會(huì)成為勁猛彪悍的大風(fēng)，即是說大風(fēng)是自小風(fēng)發(fā)展而來。后來喻指大影響、大思潮從微細(xì)不易察覺之處源發(fā)。

今天學(xué)的文章是左傳的青萍之末，指左傳的起源之根，能夠幫助我們撥開云霧見青天。

行：尊重禮儀，在家中是對(duì)親情的維系；在公司，是對(duì)制度的遵守；在社會(huì)，是對(duì)社會(huì)秩序的維護(hù)。