1、群體的這些特征在個(gè)人獨(dú)處時(shí)并不具備，它是由許多原因決定的。首先，即使僅從數(shù)量上考慮，形成群體的個(gè)人也會(huì)感覺(jué)到一種勢(shì)不可擋的力量，這種力量會(huì)讓他感情用事，而在獨(dú)自一人時(shí)，他必須對(duì)這些欲望加以收斂。他很難約束自己不產(chǎn)生這樣的念頭：群體是個(gè)無(wú)名氏，因此也不必承擔(dān)責(zé)任。當(dāng)束縛個(gè)人行為的責(zé)任感完全消失時(shí)，人便會(huì)肆意妄為。
2、其實(shí)，他們的真實(shí)生活如何，對(duì)我們來(lái)說(shuō)并不重要。我們關(guān)心的是這些偉人在大眾神話(huà)中呈現(xiàn)出什么樣的高大形象。因?yàn)閷?duì)群體心理產(chǎn)生影響的是神話(huà)中不朽的英雄，而不是真正的英雄本人。
3、由于缺乏責(zé)任感，群體的感情會(huì)更加暴烈，尤其在異質(zhì)性群體當(dāng)中。意識(shí)到肯定不會(huì)受到懲罰——而且人數(shù)越多，這一點(diǎn)就越是肯定——也由于人數(shù)眾多，會(huì)一時(shí)感到自己無(wú)比強(qiáng)大，會(huì)使群體表現(xiàn)出一些孤立的個(gè)人不可能有的情緒和行動(dòng)。在群體中間，傻瓜、低能兒和心懷妒忌的人不會(huì)再感到自己平庸和無(wú)能，會(huì)感覺(jué)到一種殘忍、短暫但又巨大的力量。
4、不幸的是，這種夸大往往會(huì)讓群體態(tài)度粗暴，他們是原始人的本能隔代遺傳的殘留，孤立而負(fù)責(zé)的個(gè)人因?yàn)閾?dān)心受罰，不得不對(duì)它們有所約束。因此群體很容易干出最?lèi)毫拥臉O端勾當(dāng)。
5、此外，群體對(duì)他們自己的英雄同樣具有類(lèi)似夸張的情感，他們總會(huì)夸大英雄表現(xiàn)出來(lái)的品德。曾有人正確地指出，群體總是要求戲中的主人公具有在現(xiàn)實(shí)生活中很難擁有的種種優(yōu)秀美德，如勇敢、道德高尚、人品好。
6、群體隨時(shí)準(zhǔn)備推翻弱者的統(tǒng)治，對(duì)強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治者俯首稱(chēng)臣。如果強(qiáng)權(quán)勢(shì)力時(shí)起時(shí)落總是服從于極端情感的群體也會(huì)忽冷忽熱，時(shí)而肆無(wú)忌憚，時(shí)而卑躬屈膝。
7、如果不考慮群體深刻的保守本能，就很難理解歷史，尤其是人民革命的歷史。不錯(cuò)，它們可能希望改朝換代，為了取得這種變革，它們有時(shí)甚至?xí)榇诉M(jìn)行暴力革命，然而這些舊制度的本質(zhì)仍然體現(xiàn)了種族對(duì)世襲制的需要，因此它們不可能得不到種族的服從。
8、每一種文明都是屈指可數(shù)的幾個(gè)基本觀念的產(chǎn)物，它們很少革新。最后，我們發(fā)現(xiàn)，歷史上的大動(dòng)蕩就是這些基本觀念的變化所引發(fā)的結(jié)果。
9、要知道，觀念正確不一定就能產(chǎn)生影響，哪怕是對(duì)教育程度比較高的人來(lái)說(shuō)也是如此。非常明顯的證據(jù)也許會(huì)被有教養(yǎng)的人接受，但是很快就被無(wú)意識(shí)的自我重新帶回到他原本的觀念上。
10、他們像野蠻人那樣推理，想象吃了驍勇之?dāng)车男呐K，自己也會(huì)變得勇敢；又或者像一些受雇主剝削的苦力，立刻便認(rèn)為天下所有雇主都是剝削他們的人。
11、偏狹和盲從必然伴隨著宗教感情。當(dāng)人們自覺(jué)掌握了現(xiàn)世或者永世幸福的秘訣時(shí)，難免會(huì)顯出某類(lèi)偏執(zhí)和狂熱。
12、群體的篤信具有宗教感情固有的特點(diǎn)：盲目服從、極其偏狹、渴望傳播。
13、一切的政治、神學(xué)和社會(huì)教條，只有具有宗教形式，才能扎根于群體之中。
14、人類(lèi)誕生以來(lái)就肩負(fù)著兩大使命，一是給自己構(gòu)建傳統(tǒng)，二是當(dāng)這套傳統(tǒng)體系的有益成果消失殆盡時(shí)，要盡力將其摧毀。就好比沒(méi)有傳統(tǒng)就沒(méi)有文明；不消滅這些傳統(tǒng)，社會(huì)就不會(huì)進(jìn)步。
15、最不受懷疑的偶像，并不住在廟堂之上，也不是宮殿中那些最專(zhuān)制的暴君，轉(zhuǎn)瞬之間他們就可以被人打碎。但統(tǒng)治我們思想的，是那些看不見(jiàn)的主人，它可以安全地避開(kāi)一切反叛，只能用數(shù)百年時(shí)間慢慢消磨他們。它們既是歷史的兒女，又是未來(lái)的母親，然而也永遠(yuǎn)是時(shí)間的奴隸。
16、這時(shí)我們也應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，一些國(guó)家興旺，另一些國(guó)家衰敗，這跟制度沒(méi)有關(guān)系。各民族是受著它們自己性格的支配的，內(nèi)在與這種性格不協(xié)調(diào)的所有制度都只能是一件借來(lái)的衣服。
17、即便教育無(wú)法提升道德水平，至少能培養(yǎng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能。
18、這種教育制度可能非常適合拉丁民族的稟性，其主要危險(xiǎn)是它建立在心理學(xué)的這一根本錯(cuò)誤之上，即認(rèn)為智力是通過(guò)熟記教科書(shū)得到提升的。由于接受了這種觀點(diǎn)，大家都拼命多背誦。從上小學(xué)到離開(kāi)大學(xué)，一個(gè)年輕人在缺少個(gè)人主動(dòng)性的情況下死記硬背，他的判斷力和創(chuàng)造力方面卻沒(méi)有絲毫的訓(xùn)練。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，教育就是背書(shū)和聽(tīng)話(huà)。這是一種很搞笑的教育，它的每項(xiàng)工作都是一種信仰行為，即相信一個(gè)永遠(yuǎn)不會(huì)錯(cuò)的老師。這種教育的唯一結(jié)果，就是只能削弱自己的信心，讓自己變得無(wú)能。
19、它使接受教育的人強(qiáng)烈厭惡自己的出生環(huán)境，一心想要擺脫它。工人不再想當(dāng)工人，農(nóng)民不想再當(dāng)農(nóng)民，地位卑微的中產(chǎn)階級(jí)希望自己的后代端著國(guó)家公務(wù)員這個(gè)鐵飯碗。
20、這種教育制度在社會(huì)底層創(chuàng)立了一大批無(wú)產(chǎn)階級(jí)，他們對(duì)自己的命運(yùn)感到不滿(mǎn)并且隨時(shí)準(zhǔn)備反抗；在社會(huì)頂層是我們無(wú)所事事的中產(chǎn)階級(jí)，他們多疑而輕信，既把國(guó)家當(dāng)做神來(lái)迷信，然而又不斷指責(zé)政府，總是把自己的過(guò)錯(cuò)推給政府，但沒(méi)有當(dāng)局的幫助，又會(huì)一事無(wú)成。
21、國(guó)家用教科書(shū)制造出這么多拿了文憑的畢業(yè)生，然而它只能利用其中的一小部分，于是不得不讓其他人失業(yè)。因此，它只能把飯碗給先來(lái)的，剩下的便全都是它的敵人。這座社會(huì)金字塔從上到下，從最卑賤的小秘書(shū)到教授和警察局局長(zhǎng)，廣大的畢業(yè)生現(xiàn)在都在圍剿職業(yè)。商人想找到一個(gè)代他處理殖民地生意的人難上加難，而成千上萬(wàn)的候選者卻在謀求最普通的公務(wù)員職位。只在塞納一地，就有兩萬(wàn)名男女教師失業(yè)，他們看不起工作，看不起農(nóng)民，只想從國(guó)家那兒討生計(jì)。精英的人數(shù)也在大大減少，因此肯定有大量心懷不滿(mǎn)的人。他們隨時(shí)準(zhǔn)備投入任何革命，不管它的頭領(lǐng)是誰(shuí)，也不管革命的目的是什么?？梢哉f(shuō)，掌握一些派不上用場(chǎng)的知識(shí)，這種方式肯定會(huì)把大家變成反叛者。
22、書(shū)是供人查閱的有用的詞典，但是把它們大批存儲(chǔ)在腦子里卻毫無(wú)用處。
23、起碼有百分之九十的人讓數(shù)年的時(shí)間和努力付諸東流，這恰恰是人生中高效、重要甚至是決定性的幾年。他們中有一半或者三分之二的優(yōu)勝者，通過(guò)超負(fù)荷學(xué)習(xí)得到了學(xué)位或者各種證書(shū)。人們對(duì)他們的要求太嚴(yán)格，在規(guī)定的日子里，坐在椅子上或站在黑板前，面對(duì)一組評(píng)委老師，在兩個(gè)小時(shí)內(nèi)準(zhǔn)確回答人類(lèi)獲得的各種知識(shí)，比如人類(lèi)發(fā)展史上所有知識(shí)的綱要。盡管在那一天的那兩個(gè)小時(shí)里他們做到了或幾乎做到了，但一個(gè)月后他們就忘了。他們無(wú)法再次通過(guò)考試。他們獲得的東西太多太沉重，不斷地從大腦中溜走，他們的思想活力開(kāi)始衰退，促進(jìn)成長(zhǎng)的才能漸漸干涸，這時(shí)一個(gè)得到充分發(fā)展的人誕生了，但此時(shí)的他早已筋疲力盡。他循規(guī)蹈矩、結(jié)婚生子，滿(mǎn)足于兜圈子，并永無(wú)止境地重復(fù)下去；他將自己封閉在狹隘的工作中，他循規(guī)蹈矩地完成任務(wù)，僅此而已。他們最終變成了平庸之輩，當(dāng)然他們的獲得和付出不成比例。
24、他們采取了非常糟糕的辦法，即實(shí)行反自然和反社會(huì)的制度，過(guò)遲地學(xué)習(xí)實(shí)用知識(shí)，實(shí)行學(xué)校寄宿制度，人為的訓(xùn)練和機(jī)械的填鴨式教育，功課過(guò)于繁重，不考慮時(shí)代的發(fā)展，不考慮他們要成年，要行使成年人的責(zé)任；忽視年輕人即將投入其中的現(xiàn)實(shí)世界，實(shí)現(xiàn)就必須接受或抵制周?chē)纳鐣?huì)環(huán)境，忽視了人類(lèi)需要經(jīng)歷的種種掙扎，掙扎中他要學(xué)會(huì)保護(hù)自己，他需要提前全副武裝并意志堅(jiān)強(qiáng)來(lái)使自己站穩(wěn)腳跟。這種必不可少的準(zhǔn)備和經(jīng)驗(yàn)累積，這種強(qiáng)大的常識(shí)、勇氣和意志力，我們學(xué)校沒(méi)有給予他們。
25、一個(gè)國(guó)家給青年人什么教育，就可知道這個(gè)國(guó)家以后會(huì)怎么樣。
26、統(tǒng)治者的藝術(shù)，就像律師的藝術(shù)一樣，首先在于懂得如何遣詞造句。這一藝術(shù)最難的地方之一，是在同一個(gè)社會(huì)，同一個(gè)詞對(duì)于不同的社會(huì)階層往往有不同的含義，表面上用的是同樣的詞，其實(shí)他們說(shuō)著不同的語(yǔ)言。
27、群體從不渴望真理。對(duì)于不合胃口的證據(jù)，他們會(huì)轉(zhuǎn)過(guò)身去，寧可把謬論奉為神明，只要這種謬論吸引他們。凡是為他們提供幻想的人，就容易變?yōu)樗麄兊闹魅?；誰(shuí)試圖破壞他們的幻想，誰(shuí)就將永遠(yuǎn)成為他們的敵人。
28、通常，一代人的經(jīng)驗(yàn)對(duì)另一代人是沒(méi)有多少用處的。這歷史事實(shí)用來(lái)作為依據(jù)并不可取，它們的唯一用處就是證明了，一種廣泛的經(jīng)驗(yàn)即使僅僅想成功地動(dòng)搖牢固地根植于群眾頭腦中的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，這當(dāng)然也需要一代又一代地反復(fù)出現(xiàn)。
29、他們?nèi)狈h(yuǎn)見(jiàn)，不可能有遠(yuǎn)見(jiàn)，遠(yuǎn)見(jiàn)往往會(huì)讓人走向懷疑和無(wú)為。
30、強(qiáng)大而持久的意志能夠成就什么，怎么評(píng)價(jià)都不為過(guò)。沒(méi)有任何事情能阻擋住它，無(wú)論是自然、神靈還是人。
31、擁有聲望的人、主張或物品，會(huì)通過(guò)傳染的方式被人迅速模仿，從而使整整一代人都具備同樣的情感模式和思維表達(dá)模式。
32、成功是通向聲望的主要臺(tái)階，其證據(jù)就是成功一旦消失，聲望幾乎也會(huì)同時(shí)消失，信徒們總是窮兇極惡地打碎他們以前神靈的塑像。
33、能夠長(zhǎng)期保持聲望的神和人，是從來(lái)不允許對(duì)他們有任何爭(zhēng)論的。為了讓群眾敬仰，必須同它保持距離。
34、而社會(huì)主義的幸福理想則應(yīng)該在這個(gè)世界上實(shí)現(xiàn)，因而只要有人想通過(guò)努力實(shí)現(xiàn)這種理想，它的許諾的空洞無(wú)物立刻就會(huì)暴露無(wú)遺，從而使這個(gè)新的信念馬上失去所有的聲望。
35、每一種個(gè)別的意見(jiàn)所產(chǎn)生的暗示作用，很快就會(huì)被相反的暗示所破壞。結(jié)果是任何意見(jiàn)都難以普及，它們?nèi)汲闪诉^(guò)眼煙云。今天，一種意見(jiàn)還來(lái)不及被足夠多的人接受，從而成為普遍意見(jiàn)，便已壽終正寢。
36、今天的作家已經(jīng)沒(méi)有任何影響力，報(bào)紙則只反映意見(jiàn)。至于政治家嘛，他們不但不能引導(dǎo)輿論，反而只能被它牽著走。
37、作為僅僅提供信息的部門(mén)，它便不再試圖把任何主張和學(xué)說(shuō)強(qiáng)加于人。為了能夠在同行的競(jìng)爭(zhēng)中取勝，留住讀者群，它們還不得不緊隨大眾思想的變化潮流，否則就是失去讀者。
38、如今，還有什么報(bào)紙富裕得能讓它的編輯去編個(gè)人的觀點(diǎn)，因?yàn)樽x者需要的是各種消息或者一些消遣娛樂(lè)，他們對(duì)毫無(wú)依據(jù)的猜測(cè)做出的所有斷言一概懷疑，因此這些觀點(diǎn)之于讀者沒(méi)有任何價(jià)值。評(píng)論界甚至已經(jīng)沒(méi)有力量捧紅一本書(shū)或一臺(tái)戲，他們能做的只是惡語(yǔ)傷人，卻幫不上忙。
39、密切關(guān)注公眾的看法現(xiàn)在成了報(bào)紙和政府的主要工作。它們需要持續(xù)了解一個(gè)事件、一項(xiàng)法案或者一次演講帶來(lái)的影響。但這可不是一件容易的事，因?yàn)闆](méi)有什么比群眾的思想更不穩(wěn)定、更多變了。如今，群體對(duì)他們昨天還推崇的事物轉(zhuǎn)而深?lèi)和唇^的現(xiàn)象變得尤為頻繁。
40、一個(gè)群體，如果要效忠領(lǐng)導(dǎo)，不管是祖國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)還是黨派的領(lǐng)導(dǎo)，便馬上失去了自己的個(gè)性。群體的服從領(lǐng)導(dǎo)是受其權(quán)威的影響，而不受任何利益或者感激之情的掌控。
41、民眾的權(quán)力至高無(wú)上，野蠻之風(fēng)開(kāi)始肆虐。文明貌似燦爛依舊，因?yàn)橛凭玫臍v史賦予它光鮮的外表，但那其實(shí)是一座已被蟲(chóng)蛀空的大廈，支撐不了多久，暴風(fēng)雨一來(lái)就會(huì)倒塌。
