恩索爾作為19世紀(jì)藝術(shù)中的離經(jīng)叛道者、實(shí)驗(yàn)性現(xiàn)代藝術(shù)的先鋒，以怪誕、諷刺兼具寓言般的幽默感的創(chuàng)作聞名，因而成為藝術(shù)史上無(wú)法被忽略的存在，影響了20世紀(jì)保羅·克利（Paul Klee）、喬治·格羅茲（George Grosz）等眾多表現(xiàn)主義和超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家。

他童年的家庭生活很不幸福。父親是一名被放逐的英國(guó)藝術(shù)家，感情敏銳。母親是一位精明能干的奧斯坦德當(dāng)?shù)厝?。恩索爾不滿意母親對(duì)父親的態(tài)度。他的父親于1887年死于酒精中毒。恩索爾從少年起就具有的憂郁性格和他的這一家庭背景也不無(wú)關(guān)系。

恩索爾說(shuō)面具是展現(xiàn)人們感情的冷漠、空洞、虛假的最好載體。

Self-Portrait with Masks

在這幅比利時(shí)畫(huà)家詹姆斯·恩索爾的自畫(huà)像中，畫(huà)家冷眼站在擁擠的人群中，在眾多光怪陸離的面具中間，仿佛一個(gè)孤獨(dú)又不屑的局外人。這些面具又仿佛都是畫(huà)家本人。他將自我抹除，戴上面具化入作品之中，自甘沉淪又無(wú)比清醒。

在眾多藝術(shù)家之中，大概沒(méi)有人像恩索爾一樣如此迷戀狂歡節(jié)面具這個(gè)意象。用華麗鮮明的色調(diào)大量描繪面具、小丑、骷髏，就像在描繪狂歡節(jié)一般瘋狂的人生。

The Intrigue, 1890

《陰謀（面具）》是恩索爾在1890年創(chuàng)作的作品，依舊是采用了面具。一對(duì)夫婦身穿華麗的服裝在一個(gè)舞臺(tái)樣式的場(chǎng)景里閑逛。恩索爾說(shuō)：“我在創(chuàng)作這幅畫(huà)作的時(shí)候，我所希望的是自己能從這個(gè)充滿面具的世界里逃脫出來(lái)，擺脫生活中的煩惱。”

Comical Repast (Banquet of the Starved), 1917-18

Skeletons Fighting Over a Hanged Man, 1891《骷髏爭(zhēng)奪上吊尸體》

賞析：這里的一切像個(gè)木偶舞臺(tái)。戴面具的雙方躲在幕后。臺(tái)前兩個(gè)骷髏模樣的玩偶在爭(zhēng)斗著，一個(gè)手拿笤帚、雨傘，一個(gè)手持拂塵桿。他們身披古時(shí)的盛裝。中間吊著一個(gè)尸體般的木偶。

回顧恩索爾的創(chuàng)作生涯，從哥特式的怪誕幻想到宗教的夢(mèng)幻，面具始終是無(wú)法被忽視的存在。

恩索爾以其荒誕不經(jīng)的風(fēng)格，成為實(shí)驗(yàn)性現(xiàn)代藝術(shù)的先鋒，始終影響著當(dāng)代藝術(shù)家。

The Puzzled Masks, 1930

對(duì)面具等怪誕事物的迷戀，極大可能來(lái)源于恩索爾的成長(zhǎng)環(huán)境。幼年時(shí)，他的祖父母經(jīng)營(yíng)著一家古董雜貨店，販?zhǔn)弁婢?、鐘表、面具、嘉年華道具等，環(huán)境的熏陶大概培植了畫(huà)家對(duì)此類題材的癡迷以及對(duì)色彩的感知。但隨著親人離世，恩索爾畫(huà)作中面具與骷髏的意象逐漸變得陰暗晦澀，面具與人臉逐漸融為一體，露出丑陋、虛浮、荒誕的笑容，嘲諷著人性的虛偽與生命的無(wú)常。

Skeleton Painter in his Studio

Pierrot lunaire

Lorsqu'il peint La Mort et les masques, 1897

Les bons juges, 1891

1888年至1892年間，恩索爾的創(chuàng)作轉(zhuǎn)向了更深層次的宗教主題。他是無(wú)神論者，不追隨上帝，也沒(méi)有宗教。他描繪人群歡呼，一張張臉卻都化為面具，嘲弄著虛假真實(shí)的荒謬與可笑。

詹姆斯·恩索爾擅長(zhǎng)以可怕又充滿諷刺幽默的繪畫(huà)手法，繪制大量狂歡節(jié)面具。在他看來(lái)，描繪面具就像在描繪“如狂歡節(jié)一樣的人生”，而在畫(huà)面中加入奇異和毛骨悚然的元素。

他認(rèn)為“理智是藝術(shù)的敵人”，藝術(shù)家被理智所控，就會(huì)失去感覺(jué)。強(qiáng)大的本能因此而衰弱，靈感會(huì)匱乏。

在寫(xiě)給朋友儒勒·迪雅爾丹（Jules Dujardin）的信中恩索爾寫(xiě)道：“我想住在一個(gè)內(nèi)部以珍珠母貝為裝點(diǎn)材質(zhì)的大浴棚里，每天可以枕著海浪聲沉沉睡去，身邊還陪伴著一位慵懶美麗、散發(fā)著海的清新的金發(fā)姑娘。”

恩索爾對(duì)光的敏感始于外祖母家的小小雜貨鋪。他是孤獨(dú)的，是寂寞的，是離不開(kāi)海和光的孩子。他一生未婚，幾乎在奧斯坦德默默做夢(mèng)中度過(guò)了整段人生。

恩索爾總是用畫(huà)筆留下自己世界里的歡喜與孤寂。恩索爾畫(huà)過(guò)母親、父親、妹妹、朋友的妻子、風(fēng)景和海灘，但是他賦予了最強(qiáng)烈的情感表達(dá)的作品當(dāng)屬自畫(huà)像。從早期印象主義的表達(dá)到之后骷髏骨的人物形象，恩索爾投入了巨大的情感能量。

就像戈雅(Goya)和威廉·布萊克(William Blake)一樣，他的作品——充斥著面具、骷髏和雜糅——他的作品是不會(huì)被人認(rèn)錯(cuò)，總是那么引人注目，而且常常神秘莫測(cè)。

Christ's Entry Into Brussels in 1889基督進(jìn)入布魯塞爾 253*431厘米，1888年，油畫(huà)，美國(guó)加州保羅·蓋蒂博物館

背景：對(duì)當(dāng)代社會(huì)強(qiáng)烈批判的前衛(wèi)作品，被展館拒之門(mén)外幾十年，近半個(gè)世紀(jì)都掛在恩索爾的工作室里，直至他去世前不久才長(zhǎng)期公開(kāi)展出，后來(lái)成為最知名的代表作。

賞析：在一個(gè)混亂的狂歡游行隊(duì)伍里，中間較遠(yuǎn)處是頭頂有光環(huán)的基督（恩索爾的自畫(huà)像），他騎著毛驢進(jìn)入布魯塞爾，周?chē)侨缤九嫉能婈?duì)，各種帶著面具的欺世盜名之徒；近景是拿著權(quán)杖的教皇，旁邊跟隨盲從的民眾。相對(duì)于法國(guó)點(diǎn)畫(huà)法（參見(jiàn)第26期，修拉）作品以調(diào)色刀、鏟、筆刷兩端揮灑出強(qiáng)烈表現(xiàn)力，多樣的色彩構(gòu)成的人物和橫幅布滿整個(gè)畫(huà)面。

Masks Mocking Death面具嘲笑死亡 81.3*100.3厘米，1888年，油畫(huà)，紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館

背景：恩索爾的祖輩有一家奇異商品店，造就了他怪異而豐富的想象力。作品原標(biāo)題是有挑釁的，二十幾年后改了溫和的名字：“Masks ConfrontingDeath”《面具面對(duì)死亡》。

賞析：一群帶著面具的家伙圍在穿白衣的骷髏臉?biāo)郎裰車(chē)?，他們表情詭異，穿戴各種色彩新鮮的華麗服飾、帽子、甚至藍(lán)色眼鏡，行動(dòng)難以預(yù)測(cè)。

The Dangerous Cooks危險(xiǎn)的廚師 25*20厘米，1896年，蠟筆、水粉、油彩紙板畫(huà)

背景：恩索爾沉迷于很多事物，其中他最沉迷自己（自戀），通過(guò)作品可見(jiàn)他認(rèn)為自己是被時(shí)代低估、忽略的。這是他最知名的諷刺畫(huà)之一，指名道姓諷刺了自己所在藝術(shù)社團(tuán)（Les XX）的領(lǐng)導(dǎo)和藝術(shù)評(píng)論家。

賞析：前景中間社團(tuán)秘書(shū)端著恩索爾的頭和鯡魚(yú)（法語(yǔ)雙關(guān)語(yǔ)，意思是“恩索爾藝術(shù)”）放在盤(pán)子里，左側(cè)是廚師烹飪著其他社團(tuán)成員的頭，墻上還掛了“原材料”。后景坐著一排等著上菜的顧客，他們面前放著餐盤(pán)，右邊兩個(gè)藝術(shù)評(píng)論家已經(jīng)開(kāi)始嘔吐。

《令人驚駭?shù)拿婢摺?/div>

1883年恩索爾創(chuàng)作的以黑色為主色調(diào)作品《令人驚駭?shù)拿婢摺?。里面描繪了一位拄著拐杖，臉上帶著面具，看起來(lái)更像一個(gè)幽靈似地老太太站在門(mén)口。在她對(duì)面的則是一個(gè)同樣帶著面具坐在地上的男人，他身旁全是凌亂的酒瓶。恩索爾說(shuō)，“我很高興讓自己生活在面具的世界里，這里充斥著暴力，肆意的狂笑，刺眼的光亮，我在假面具里感受到濃郁的色調(diào)，雍容華貴的裝扮?！?br>

《雪后的弗蘭德斯街頭》

《陌生的面具》

《憂郁的女士》

《吃牡蠣的女人》

《小帆船》

《靜物與藍(lán)罐》