尼采說，“我從他那里獲得了有價值的心理學資料，所以我才如此重他，崇拜他。”
1.黑夜到底給予了什么力量？
陀思妥耶夫斯基的寫作時間通常是在夜晚，他七點半起床開始工作，一直到第二天早晨五點。據(jù)他在日記中記載，在黑夜工作，可以免受外在事物的打擾。作家在黑夜寫作，不僅僅只是陀思妥耶夫斯基。此外還有許多：比如魯迅，卡夫卡，海明威，杜拉斯，路遙等等。
其實，黑夜即代表著孤獨。不受外在事物的打擾，而專注于內心，尋求內心的豐富和完整。寫作者即是在創(chuàng)造一個世界，他們在自己所創(chuàng)造的世界里任意馳騁，他們與外在的世俗世界得以完全脫離。黑夜是一種魅惑，它讓作家們沉醉不起。
弗洛依德有個著名的理論——“本我，自我，超我”。本我即是最為野性的，是人最為原始的一面；自我則是指現(xiàn)實生活中的人，有世俗的一面；超我即神性的一面，人超越自我限制而達至的神性。而在這三者中，自我和超我都是經(jīng)過刻意偽裝和改造過的，并不真實。唯有本我，這個隱藏在內心深處，恥于顯現(xiàn)的我，才是最為本真的狀態(tài)。
在弗洛伊德看來，本我的顯現(xiàn)，寄希望于夢境。
但是，在陀思妥耶夫斯基這里，黑夜就足夠了。他只要能在黑夜中寫作，不受外在的名聲影響，不為債務所累，他就能交付心靈，挖掘人性深層。他一生都在探索人的含義，在追求自由……這在他的日記中有深刻表現(xiàn)：
“我對周圍的一切完全淡漠了?？墒俏业挠X醒卻更為強烈，我的目標只有一個：獲得自由?！?/p>
“人是一個謎。需要解開它，如果你一輩子都在解這個謎，那你就別說浪費了時間。我在研究這個謎，因為我是一個人?！?/p>
“活著而沒有希望是悲哀的。向前看，未來使我感到可怕。我似乎在沒有一絲陽光的寒冷極地的氛圍中奔跑?！?/p>
于是，在陀思妥耶夫斯基這里，他不僅選擇在黑夜寫作，同時，他也在書寫黑夜。在漫漫無盡的黑夜里，他獨自靜坐，但同時也在望著窗外，尋找黎明。
2.陀思妥耶夫斯基的人性挖掘
在《罪與罰》中，拉斯科尼科夫深愛著索尼婭，但一瞬間，他又覺得他恨她，這樣的念頭讓他驚恐不安。
其實想想，又何嘗不是？人類的情感從來都不會是單一的，它是復合體，總能將兩個截然相反的情感結合在一起。愛一個人最深，難道不也是恨一個人最深么。我們渴望在愛情里超越自己的短暫性和虛無性，渴望愛情能滿足對永恒的期許。然而，這種渴望并不能長期存在，它具備了偶然性和隨時性。在愛情里，我們覺得對方就是唯一，背景全部虛化。但是背景也會突然蹦出來，于是，完美的幻想全部落空。
陀思妥耶夫斯基在描述拉斯科尼科夫的犯罪心理時，可謂大手筆。整本小說是拉斯科尼科夫犯罪前幾天準備時期的心理，和犯罪后幾天的懺悔心理。拉斯科尼科夫的心理藏了一個惡魔，他對索尼婭痛苦的說道，“當我在黑暗里躺著，想象著這一切的時候，是魔鬼在誘惑我嗎？?。俊蹦Ч淼恼T惑，促使他犯了罪，殺死了老太婆和老太婆善良的妹妹。
問題是，他為什么要殺死老太婆？在殺死老太婆之后，他將錢財都沒有打開看過，便藏在了一邊。赤貧的拉斯科尼科夫殺人不是為了金錢。
拉斯科尼科夫殺人是為了證明自己，證明存在。他想弄清楚，“我跟大家一樣是虱子呢，還是人？我能不能跨過障礙？我敢不敢彎下腰去拾取權利，我是個發(fā)抖的畜生呢，還是我有權……”
也就是說，只有殺了人，拉斯科尼科夫才能證明自己是人，而非虱子。他有一套安慰自己的殺人理論。但最終無法忍受的是，他自以為在殺人之后，會像拿破侖一樣，很鎮(zhèn)靜。事實上呢，事實上拉斯科尼科夫并不能說服自己。殺人之后，他無時無刻不在遭受著心理負荷，他暈倒，打顫，和親人生疏……他的內心被攪成了太過渾濁的污水。他似乎隱約認識到，自己并不能成為拿破侖。他內心糾結的源頭即是在這里，事實證明，他只是個虱子而已。
罪與罰之間的較量，用獨白的手法寫得淋漓盡致。
3.惟有惡魔才算真實
威廉.布萊克：“之所以彌爾頓在描繪上帝和天使時寫得束手束腳，之所以他在描繪惡魔和地獄時寫得自由奔放，那是因為，他是一個真正的詩人，他不知不覺地站在了魔鬼一邊。”
紀德：“懷有美好的情感只能寫出糟糕的文字，還有，沒有跟惡魔的合作，就沒有真正的藝術作品。”
它涉及了一個“性善”和“性惡”的問題。這自古以來就橫亙在人們面前的，難以解決。個人偏向于“性惡”，當然這個“惡”的概念并非惡毒，而是隱秘的難以啟齒的內心。社會的道德和法律規(guī)約，使人們主動遺棄掉了“惡”的一面。在弗洛伊德看來，每個人都有“弒父娶母”的心理，我們在接受母乳時，就已經(jīng)有了些許的性快感。
弗洛伊德的說法有點太過火。但深思起來也不無道理。誰的內心深處沒有一個小魔鬼呢？
但凡真正意義上的寫作者，無不帶著悲憫的心態(tài)來注視充滿悖謬與黑暗的眾生。人的內心充滿了太多的秘密，它們盤橫交錯，極不規(guī)律，卻又如莊稼里的野草一樣，長勢兇猛。
是的，惟有惡魔才算真實。這么說，并非在提倡惡魔，而是要正視惡魔的存在，而不是讓它在黑暗擁堵的下水道四處奔流，無法溢出。這樣導致的結果必然是積聚成河，最終泛濫。
善與惡并存本來亦是人的天性。
4.與惡的較量
在陀思妥耶夫斯基看來，惟有放棄個體性才能取得勝利，才能真正達到和諧的境界?！蹲锱c罰》中，拉斯科尼科夫最終自首，他認識到了自身所謂信仰的虛假。他開始思考，是否應該將索尼婭熱愛上帝的信仰變?yōu)樽约旱男叛觥?/p>
于是，由惡到善。順利完成，沒有拖泥帶水。
《福音書》里講：“凡想保全生命的，必丟失，凡放棄生命的，必使其永生?！?/p>
我們的執(zhí)念有時候，會變成一把太重的枷鎖，太牢固的監(jiān)獄。我們被束縛于其中，難以解脫。拉斯科尼科夫的殺人行為，來源于他自己的執(zhí)念，也即為了證明自己是一個人的理論。陀思妥耶夫斯基曾經(jīng)也執(zhí)著的思索何為人，在寒冷中拼命的奔跑，但末了他明白了，只有我們將傲慢程度降低，惟有我們忘記自己，變得無比謙卑，我們才會得到歡樂。
由歡樂到歡樂，只能是淺顯的歡樂。
惟有從痛苦到達的歡樂，才能變成真正內在的歡樂。
魯迅亦然。他剖析社會的陰暗面，也從陰暗面中發(fā)現(xiàn)了自己的身影。他驚慌叫出了聲。然而，他沒有因此而背轉過身，而是在深深的絕望中，不斷的超脫，最終孕育出了超越絕望的希望。
所以，不要只在白天的喧囂里睜大眼睛，同樣也在黑夜中保持清醒的耳朵，我們需要傾聽世界深沉的奧妙，也需要傾聽自己最真實的內心。讓那個藏在心底的自己，也適當?shù)某鰜硗竿笟獍?。我們需要沉下心來，去思索何為真正的人，我們一生都在為了完成“人”這一概念。當然，我們無法窮盡其概念，我們需要的，只是認識到這一點，然后足夠謙卑，謙卑的去愛，謙卑的去生活，這樣，我們才會得到真正的快樂。
