非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著中華民族獨(dú)有的的文化基因和精神特質(zhì)，這些在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活、日常勞動(dòng)中沉淀而成的民族精髓，包括了民族的價(jià)值觀念、心理結(jié)構(gòu)、氣質(zhì)情感等在內(nèi)的群體意識(shí)，是民族的靈魂，民族文化的本質(zhì)與核心。為深入了解主辦工藝在現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值及伴隨而來(lái)的發(fā)展困境，2022年8月5日，安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)“云建獨(dú)山小分隊(duì)”前往六安市獨(dú)山鎮(zhèn)游芳沖村黨群服務(wù)中心，開展調(diào)研活動(dòng)。團(tuán)隊(duì)通過采訪游芳沖村黨支部書記，了解當(dāng)?shù)刂窬幑に嚢l(fā)展的現(xiàn)狀及存在問題，并針對(duì)這些問題提出相應(yīng)的解決方案。

圖為游芳沖村黨群服務(wù)中心外觀

8月5日早上，調(diào)研團(tuán)隊(duì)來(lái)到六安市獨(dú)山鎮(zhèn)游芳沖村黨群服務(wù)中心，與黨支部書記——何書記就竹編工藝發(fā)展現(xiàn)狀展開訪談。何書記表示，在獨(dú)山鎮(zhèn)竹編技術(shù)大多掌握在一批老一輩的匠人手中，年輕人對(duì)此不感興趣，不愿學(xué)習(xí)，竹編難以傳承的問題較為突出，傳承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新更是無(wú)從談起。由于無(wú)法為竹編工藝注入新鮮血液，在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)研發(fā)方面能嘗試的可能性就很，竹編產(chǎn)品種類與風(fēng)格大都固守傳統(tǒng)，因循守舊。獨(dú)山鎮(zhèn)竹編工藝曾帶領(lǐng)當(dāng)?shù)刎毨丝诿撠?，但現(xiàn)今因?yàn)槿鄙傥蛣?chuàng)新點(diǎn)無(wú)法更好的適應(yīng)市場(chǎng)讓獨(dú)山鎮(zhèn)竹編很難像往常煥發(fā)生機(jī)，吸引年輕人讓當(dāng)?shù)刂窬幑に囍匦隆盎钇饋?lái)”是目前亟待解決的問題。采訪完何書記以后，與當(dāng)?shù)刂窬巶€(gè)體經(jīng)營(yíng)戶的訪談中團(tuán)隊(duì)成員了解到，當(dāng)?shù)刂窬幾鳛槭止に囆g(shù)，工藝復(fù)雜，掌握編織工藝的藝人較少導(dǎo)致手工成本較高，產(chǎn)量有限，在市場(chǎng)上競(jìng)爭(zhēng)較弱。同時(shí)當(dāng)?shù)刂窬幑に囄葱纬煞€(wěn)定產(chǎn)業(yè)鏈和收入也成為竹編工藝難以留住人才的重要原因，因此提高當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)竹編的認(rèn)同感并提高青年人才對(duì)竹編的關(guān)注與熱愛也是亟待需要解決的問題。

圖為團(tuán)隊(duì)成員采訪游芳沖村黨支部書記—何書記

圖為團(tuán)隊(duì)成員采訪當(dāng)?shù)貍€(gè)體經(jīng)營(yíng)戶

由于竹編工藝在現(xiàn)階段面臨各種困境，六安市竹編工藝在現(xiàn)代生產(chǎn)模式下并沒有得到很好的發(fā)展契機(jī)，通過此次調(diào)研，我們深入了解到竹編工藝存在的問題，為使竹編技藝在恢復(fù)往日光彩，政府及社會(huì)各部門應(yīng)該重視竹編的生存問題。將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)深度融合，為傳統(tǒng)技藝注入新鮮血液，才能使這項(xiàng)工藝不至于失去精髓。在現(xiàn)代社會(huì)中，除六安市竹編工藝之外，不同文化背景下也存在很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，這些手工藝都曾養(yǎng)活一方人，但因沒有很好地跟隨時(shí)代改革所以發(fā)展越到瓶頸，社會(huì)各部門都應(yīng)該重視這些手工藝的傳承，使得它們長(zhǎng)久地保存和發(fā)展。