? ? 被斥為“封建迷信”的東西，有時(shí)候想想也挺有趣。

? ? ?比方說(shuō)，人的頭頂骨，這是西方的稱(chēng)謂，中國(guó)古代都稱(chēng)之成為“天靈蓋”，現(xiàn)在口頭語(yǔ)還是這么叫。為什么叫“天靈蓋”而不叫別的呢？或許，這是古人認(rèn)為這是人的靈魂相互溝通的地方。

? ? ?小孩未滿三周歲前，腦門(mén)上有一片有節(jié)奏起伏的“小穴”，那里不像頭的別處一樣有骨頭，用手放到那里就會(huì)明顯感覺(jué)到軟軟的，沒(méi)有骨頭，所以，有的父母在為嬰兒剃發(fā)時(shí)，往往剃個(gè)“鍋鏟頭”，保護(hù)起這片柔弱的區(qū)域。這就是“天靈蓋”所在的地方，直到三周歲腦門(mén)的骨頭才完全閉合，與靈魂溝通的能力就沒(méi)有了，也就是“天靈”蓋住了，通俗講就是通靈的窗口關(guān)閉了。

? ? 小孩小時(shí)候很容易受到驚嚇，老人們都會(huì)認(rèn)為這是小孩還能看到周?chē)纳裆窆砉?，還能與周?chē)纳窆磉M(jìn)行交流，所以能看到小孩睡夢(mèng)中的微笑、啼哭、驚嚇、交流。若是受到干擾而哭鬧、發(fā)熱等癥狀，很難有特效藥，老人的做法大多是燒燒香，嘴里喃喃有詞，或是請(qǐng)個(gè)神婆或神漢，讓這些“通靈”的人來(lái)做個(gè)儀式，至于效果嘛，倒還是有些的。

? ? ?記得女兒一歲多的時(shí)候，有段時(shí)間也是晚上哭鬧不睡，論你怎么拍怎么游都不行，外婆最后想到了一個(gè)“奇招”，叫我晚上睡在女兒旁邊，說(shuō)來(lái)也怪，一個(gè)晚上之后，女兒居然安安然然地不哭不鬧了，這“病”莫名就好了。或許，可以用心理學(xué)的安全感來(lái)解釋這現(xiàn)象，或許也可以用偶然性來(lái)說(shuō)明，但這傳統(tǒng)文化的“黑箱”、神秘主義，過(guò)程被隱蔽了，要到的只是結(jié)果。

? ? 今人殷謙寫(xiě)了一部小說(shuō)，名叫《天廷秘傳》，糅合了不少的神話傳說(shuō)，其中有一段倒可以用來(lái)說(shuō)明“天靈蓋”是啥：

? ? ?女?huà)z說(shuō)：“人有七魂六魄，主魂于天靈蓋中，主司人之生命，其余六魂分為上三魂和下三魂，各司其命。上三魂為游魂，各司視、聽(tīng)、覺(jué)；下三魂為守魂，各司行、走、歇。”

? ? ?人的主魂在“天靈蓋”，人最高點(diǎn)，和天最近，我們可以說(shuō)是“靈”；而“視、聽(tīng)、覺(jué)”則是“心”或“智”；“行、走、歇”，則是“身”。

? ? ?按這個(gè)說(shuō)法，人有靈魂，而且在天靈蓋中，換句話說(shuō)，當(dāng)天靈蓋尚未閉合的時(shí)候，人是可以通靈的。當(dāng)然，這是神話，不過(guò)，在儒學(xué)傳統(tǒng)中，這個(gè)邏輯還是存在的：

? ? ?如孔子說(shuō)：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！?/p>

? ? ?說(shuō)的是，人出生之時(shí)，都有“靈性”，但隨著逐漸長(zhǎng)大，慢慢地被周?chē)h(huán)境遮蔽了這靈性，成了“人以群分”的某類(lèi)人中的一份子。

? ? ?孟子說(shuō)：“求其放心?！?/p>

? ? ?也就是把放失的心給找回來(lái)，什么心給放失了呢？初心、本心，也就是“赤子之心”，“赤子”，也就是初生的嬰兒，純粹而沒(méi)有污染的，自然而沒(méi)有功利的。

? ? ?宋明理學(xué)則用“如云蔽日”來(lái)形容人的內(nèi)心，靈性一直都在，內(nèi)心的光明始終都在，只是被各種見(jiàn)聞、利益、權(quán)力、地位所遮蔽，要做的是去除這些“遮蔽”，如通過(guò)靜坐、默坐來(lái)“澄心”，使內(nèi)心的光明顯現(xiàn)出來(lái)。這很像天靈蓋的閉合，而儒者要做的，就是把這物理式的“閉合”，變成精神性的打開(kāi)。

? ? ?不過(guò)，縱觀下來(lái)，儒學(xué)還是很少去說(shuō)“靈”，如之前說(shuō)的孔子夢(mèng)見(jiàn)周公，只可以算是“通靈”的一個(gè)猜想。儒家說(shuō)得最多的是“天”，或許認(rèn)為人的“靈”具有不確定性，可好可壞，不像天，至高無(wú)上，無(wú)形無(wú)跡，卻又能使“四時(shí)行焉，百物生焉”，這就是天道；天道之理，放于人世間，則是天理；而天之德則是“天行健”，自強(qiáng)不息，與儒者的品格修養(yǎng)和追求更接近些。

? ? ?因?yàn)椋逭甙涯抗夥旁诋?dāng)世、現(xiàn)在，“未能事人，焉能事鬼”，更不去談“怪力亂神”，所以也就缺乏宗教性，沒(méi)那么玄幻和終極，做好這世就行，下世與否，存而不論地交給“天”。

（向雄讀《論語(yǔ)》之九十四）