刺猬先生 2020.2.22 版權(quán)所有

接上文，我們來看余下的四節(jié)：

4.5 子曰：“（前略）君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！?/p>

4.6 子曰：“（前略）有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也?！?/p>

6.7 子曰：“回也，其心三月不違仁，其馀則日月至焉而已矣?！?/p>

7.30 子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

在翻譯分析之前，先大概梳理一下余下的這幾節(jié)：由于6.7中指出違仁和心有關(guān)，所以4.5之中的違仁也應(yīng)該是指心違仁，而4.6中用力于仁，應(yīng)該是指用心的某種力于仁，并不是體力、財力、臂力等等。并且，根據(jù)刺猬先生對4.1的解釋和6.7中的心字，我們可以認為，違仁，就是心不在“仁”的狀態(tài)，心不違仁就是心在“仁”的狀態(tài)，也就是孔子盛贊的“里仁”。有了這些鋪墊，我們開始翻譯分析：

4.5 子曰：“（前略）君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”

4.5 孔子說：君子就算在很短的時間里也不會違仁的，匆忙倉促之間也必不會違仁，困頓挫折之時也必不會違仁。

這句在說君子的“里仁”狀態(tài)，君子的“里仁”是連續(xù)的，就算是吃頓飯的工夫之間都不會中斷。繼而說，不論遇到什么緊急的事情倉促的情況，或者人生遇到什么挫折，這種連續(xù)性是不會被中斷的。這里其實是給“里仁”定了一個目標(biāo)，就是連續(xù)無有中斷，不管發(fā)生了什么重大事情都不中斷。

接下來，我們先看6.7，因為6.7的一個結(jié)論是4.6討論的一個前提

6.7 子曰：“回也，其心三月不違仁，其馀則日月至焉而已矣?！?/p>

6.7 孔子說，顏回他的心可以三個月不違仁，其他的人一天就不行了。日月至焉的意思是太陽出來或月亮出來，就是早不見晚，晚不見早的意思，不到一天。

這句說明不違仁的狀態(tài)是很難長久的，顏回（孔子最得意的弟子）是能堅持三個月以上的，顯然基本已經(jīng)達到4.5里所說的君子的狀態(tài)了。但其他人差得很遠，一天不到就不行了。從這句可以看出來，孔子是教了一些弟子去“里仁”，但絕大多數(shù)弟子都不行，一天不到就“已矣”結(jié)束了。

再來看4.6：

4.6 子曰：“（前略）有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也?！?/p>

4.6 孔子說：有人能一天之間在“仁”的狀態(tài)上用力嗎？這是反意疑問句，孔子的意思是沒有或者很少。這個正好參見4.7，4.7里說絕大多數(shù)人堅持不了半天，所以這句確定是反意疑問句，孔子的意思是幾乎沒有（除了顏回）。但是孔子又說：我沒有見過力不足的人，可能有這樣的人（力不足的人），但我沒見過。這句話象是在鼓勵弟子，讓弟子們努力去用力于“仁”。這樣，引出一個問題，一方面孔子說“里仁”很難，另一方面又說大家都沒問題，不會是力不足。關(guān)于“力不足”的問題，論語里還有一句和“力不足”相關(guān)，就是6.12。

6.12 冉求曰：“非不說子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而廢。今女（汝）畫?！?/p>

這句翻譯成白話：冉求說：不是我不喜歡老師您的方法啊，是我力不足?？鬃诱f：力不足的人是走到一半不能繼續(xù)走下去，半途而廢?？赡愀静皇橇Σ蛔?，你是畫地為牢，裹足不前！可以看出孔子是非常反感弟子以力不足為理由而不去練習(xí)“里仁”的。很可能孔子也教了冉求“里仁”的方法，但是冉求可能只是試了一下，發(fā)現(xiàn)太難了，就以力不足為借口不想學(xué)了。但是“里仁”非常難嗎？顯然應(yīng)該也不是，為什么呢？因為孔子一些弟子都試著做了，因為在6.7里“其馀則日月至焉而已矣”，說明有其他學(xué)生至少堅持了半天。所以，看來“里仁”并不是一個很難的事情，但應(yīng)該是很難堅持的。我們還有一節(jié)7.30，正是說明“里仁”并不難：

7.30 子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！?/p>

這句是說，要想達到“仁”很難嗎？只要你想做，馬上就成了。但是這句后面沒有說多數(shù)人“日月至焉而已矣”，顯然這句目的是鼓勵弟子去學(xué)“里仁”。

但是怎樣“里仁”，這個方法刺猬先生在整個論語里都沒有找到具體方法，前面整理所有含有“仁”字的章句里，都沒有具體說明，只是有14條關(guān)于人的行為的準(zhǔn)則，并沒有心不違仁的具體方法。但這里的分析可以看出，顯然孔子教了弟子一個方法，就應(yīng)該是“里仁”的方法，并且一些弟子都實踐了，只是堅持不了很長時間，并且可能有弟子試了一下就放棄了，比如冉求。

（未完待續(xù)）